祸福逻辑：善恶通道的尽头是祸福之门——五经四书里的儒商智慧之175

　　《春秋左传·襄公二十三年》中云：“祸福无门，唯人所召。”其大意是，祸或福，对每一个人来说，并无专门进入之门，全在于人们行为的召唤。祸或福，对每一个人来说，并非是命定的，上天降予的，而是靠自己的所作所为决定的。做善事则招福，做恶事则引祸。这是福祸逻辑推导的结果，而不是迷信的宿命论。

　　相由心生，心动是行动核心。心念的善恶，是行为结果的逻辑起点，结果报应是心念的外化行相。换而言之，善恶评判标准不看行为本身，而看行为者的发心；心动属于行动的核心组成部分，报应如何，不看行为结果，而看行为者和行为接受者两者产生的业力中和后的合力方向。故，善善得善；恶恶得恶；善恶，恶善，要看中和。这就是俗商在时运不济命运区间内，那种借着博弈外衣的财富赌博游戏，玩不下去的原因，这就是善恶的本原真谛。

　　惩恶扬善是世间俗谛。人是天道之间的一分子是上天造的，每个人都有亲近上天的能力，只要诚心下来，每个人都能通晓天意。因果报应，也是符合天道法则的。上天的善恶因果报应，存在一定的延迟性。但，真善美，假丑恶，是人类可以理解到其统一性的，故，世俗法则的设计者，都是依照让人弃恶从善的预期，来平抑善恶之间的平衡。即运用法律道德两种手段，不断地改善着自己的生存状态。所以世俗法制之惩恶扬善机制，对延迟性的因果报应，得到很好的补充，甚至是现实性的刚性制约。

侥幸获利是小概率事件。善恶是一个儒商内心的自觉追求。无论现世的道德、法律如何精良，都不能保证所有的恶行都得惩罚，所有的善举都得到称赏。但，上善若水，水往低处流的道理是圆满的，除非有另一种力的干扰，否则，水就会往接近地心的方向流去，不会有一些例外。在中华生命文化看来，人的生命，不是以个体为单位的，而是以一个家族整体生命为计算单位的。故，不是追求个体多个世界的生活是连续的，或前一个世界犯的错可以在另一个世界纠正。而是追求上一代人之前世的善恶，会直接影响到下一代人的现世报。从这个视角而言，因果报因是乾坤朗朗，逻辑圆满的。

善恶基因直接在商事家族传承。企业法人，是一种突破血缘的商事家族事业，其核心价值基因的代际传承更是明显。心种正因必有丰收。农民是不会把稗草播插在自己田地里的。“手把青秧插满田”。青秧在诸多植物之中，相对于人的能量需要来说，就是一个农人选择的正因种子的幼苗。播错了种子，耽误的是一个季节，而人的内因种子错了，可耽误的一生一世。万事万物直接的因果关系，都是一个逻辑起点至逻辑终点的演推关系。即善因常常结出善果，恶因很难善终。所谓善有善报恶有恶报，不是指行为结果的现时报。而是一种生命内在秩序的内置设定，或说是一个人生行为理念的内在选择。

儒商智慧启示：

    1. 企业法人之心，不是抽象的，而是只可意会，不可言传的企业文化之存在。儒商是当然的首席核心价值官，其创业初心或承接上一代的善恶基因，将直接制约企业法人的寿命长短。

2.择善善治。内心选择善良，其机缘就会随着自己在修心向善过程里，像上善之弱水一样，在微卑自流的心路历程中，结交更多的善缘，从而不断建立、健全和不断完善，自己的内在心灵环境。

3.双安自福。心灵环境的好与坏，是自己内心的感受，从内而言，其衡量标准，就是梦稳心安；从外而言，其衡量标准，就是随遇而安。若修心能气定神闲，自然梦稳心安；若修行能随缘素位，自然能随遇而安。如此双安之气萦绕于身，必有天地之正气护佑于己。