儒家学说对于中国人的思想影响深远，有些思想已经潜移默化到了中国人的道德观，人生观里面。孟子的思想是孔子思想的继承与发展，也深刻地影响了后世。孟子不仅是一个思想家，政治家，更是一个教育家。《孟子》作为四书之一，记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点。《孟子》中的很多名句都是我们耳熟能详的，更产生了很多我们日常使用的成语。
孟子
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
有人或许会说，这句话说的不对，经历了这些苦难，艰难，但是不一定能够获得成功。努力了不一定能成功，但是不努力却一定不会成功。经历了这些的人，不一定会得到“天将降大任”，但是没经历的则一定不会。即便你是富二代，也不能保证永远富贵，更何况普通的人？越是起点低，越是要脚踏实地，不要觉得努力了不一定能够成功，所有就不努力。
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
虽然有智慧，不如借助形势；虽然有锄头，不如等待农时。这句话讲了自身的条件与外部的条件相辅相成的关系，自身拥有好的条件，也要去顺应历史潮流，借助外部条件，才能取得更大的条件，或者说才能让自身的条件得到更好的发展。即便是千里马，如果不懂得借助外部的条件，也不能发挥自己的才能，不能得到施展的能力又有什么用呢？而另外一方面，自身的条件是已经客观存在的，但是外部的机遇却需要等待，每个人要等待的机遇，有些时候带着一定的偶然性质。就像农耕待时一样，偶然中又有必然，春天一定会来到，只是有些时机并不像冬去春来这么明显。近些年来中国的的基础设施建设空前的好，交通便利，物流发达，电信行业和互联网技术的空前发展，这些都为阿里巴巴等一批互联网行业造就了势。
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
穷则独善其身，达则兼善天下
孟子原文的意思是说，人只要能崇尚道德，喜爱仁义，那么不管是得不得志都能够安详自得。不得志时，也不要背离道德仁义；得志时也不要忘记道德仁义。不得志时用道德仁义来修养自己的品行，得知时则用道德仁义来做对天下人有益的事。换个角度来理解，作为君主，就要施行仁政、德政，这就是君主的“兼善天下”，比如开创文景之治的汉文帝。卫青出身卑贱，后来又身份显贵，但是他不管是在何时都是一个谦卑谨慎，宽宏大度的人。
尽信书，则不如无书。
读书补先天之不足，而实践补读书之不足。多读书不如会读书，读了书要懂得独立的思考，如果不会独立思考，只知道全按书上的来生搬硬套则不如不读书。
道之所在，虽千万人吾往矣！
信仰的力量使人可以不惧任何的艰难。孟子生活在战国时期，当时各国争利，而孟子却以“仁政”游说天下，梁惠王问孟子，你千里迢迢而来，一定能有利于我国吧？孟子却回答，说什么利益，只有仁义而已。在那个时代孟子终究不能使他的信仰被统治者接受，但是他并不放弃，退而“得有才者而教育之”。虽然在乱世不得志，但是等到汉朝的统一盛世，终于使得儒学等到了它绽放的时机，这与孟子对于信仰的执着也是分不开的。
故天将降大任于斯人也
劳心者治人，劳力者治于人
原文中孟子说明不一定每个人都要自己去种地才能吃饭，社会分工不同，脑力劳动和体力劳动都要有。而在分工当中，劳心者才能处于统治者的地位，而劳力者只能处于被统治者的地位。从当今社会的国际分工上也能看出，发达国家劳心，依靠科技，专利，而发展中国家劳力，依靠廉价劳动力。利益大部分掌握在发达国家手中，所以劳心者并不仅仅是他可以更加轻松，不用动手那么简单，更重要的是他能够处于主导地位。
人若无志，与禽兽同类。
养心莫善于寡欲。
这两句话放在一起，好像两句话的意思是相反的。有人会说，我就喜欢平平淡淡的生活，并不去想什么志向，理想之类的，为什么要说没有志向就和禽兽同类呢？其实对美好生活的向往不也是一种理想吗？人只要努力地工作，好好的生活，有家庭责任感，有社会责任感，我认为这样就是有志的。《小窗幽记》中有一句话叫“志要高华，趣要淡泊”，我觉得用来对应这两句话也是可以的，做人格局要大才好，但是心态要平和才好。
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