嘉兴钱氏清芬堂纪念馆 钱镠 钱镠(852-932年),字具美,小字婆留,杭州临安人,唐末五代十国时期吴越国创立者,“上有天堂、下有苏杭”的奠基人。他出身贫苦,从军后屡建战功,被朝廷任命为镇海、镇东两军节度使,后又被唐、后梁朝廷相继封为越王、吴越王,公元907年受封为吴越国王,辖两浙“一军十三州”之地。卒谥武肃,世称“武肃王”。 钱镠奉行“保境安民”的国策,实施筑捍海塘、疏浚西湖、发展农桑等举措,使当时的吴越地区“富甲一方”,为江南的繁华奠定了基础。钱镠治国有略,修身治家也十分谨严。钱镠自备“起居注”,又两度订立治家“八训”、“十训”。遵循钱镠的遗训,后世诸王始终贡奉中原王朝,末世钱弘俶顺应时势“纳土归宋”,使国家“不被干戈”实现和平统一。 吴越钱氏家族 钱镠父子开创吴越国,连续三代五主均受中朝封为国王,成为王族。钱氏后人秉承祖训,绍续家风,绵延文脉,造就了吴越钱氏一门世代家风谨严,人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延,代有人才涌现。自唐末历五代,又经北宋至南宋,四百年间吴越钱氏始终保持“位极人臣”,封郡王、国公者二十余人,封侯拜相、入仕内阁者,将近百人。宋朝皇帝称 “忠孝盛大唯钱氏一族”。就连清乾隆帝也感佩其家族教子有道,在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集,海内外“院士”子弟数以百计,因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族,两浙第一世家”。 钱氏家规简介 钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年(公元912年)正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴,“上承祖祢之泽,下广子孙之传”,体现了“金书铁券”的免死牌下的严格家教。钱镠辞世前又作十条“遗训”晓谕子孙。而《钱氏家训》,传为忠懿王钱弘俶总结钱镠“起居录”所作,经后人不断完善,成为一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章,思想植根深厚,含义博大精深,是钱氏家族的珍贵历史遗产,也是钱氏家族人才辈出的传家宝。 钱王祠 乾隆御赐“清芬堂”之匾额 学者钱文忠带领钱氏后裔在典礼上恭读钱氏家训 ●《钱氏家训》摘编 一、个人篇 心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。 【注释】 (1)心术:居心,用心。 (2)得罪:冒犯,违背。 (3)天地:天和地,自然社会的主宰,代表规律和正义。 (4)无愧于:不愧对。 (5)圣贤:圣人和贤人,品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。 【释义】 存心谋事不能够违背规律和正义,言行举止都应不愧对圣贤教诲。 曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩。 【注释】 (1)曾子之三省:曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语?学而第一》记载,孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个方面自我反省,以提升德行修养。 (2)程子之四箴:宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼,说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警,分“视、听、言、动”四则。 (3)佩:佩戴,意思是珍存以作警示。 【释义】 曾子“一日三省”的教诲不要忘记,程子用以自警的“四箴”应当珍存。 持躬不可不谨严,临财不可不廉介。 【注释】 (1)持躬:律己,要求自己。 (2)廉介:清廉耿介。耿介,正直而有骨气。 【释义】 要求自己不能够不谨慎严格,面对财物不能够不清廉耿介。 处事不可不决断,存心不可不宽厚。 【注释】 (1)决断:有魄力。 (2)存心:打算,居心。 【释义】 处理事务不能够没有魄力,起心动念必须要宽容厚道。 尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。 【注释】 (1)地步:处境。 (2)眼界:目力所及的范围,借指见识的广度。 【释义】 只知往前走的处境会越来越狭窄,懂得回头看的见识会越来越宽。 花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟。 【注释】 (1)手段:本领,能耐。 (2)脚跟:立定脚跟,形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。 【释义】 花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路,才显示出本领;狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住,才算是立定了脚跟。 能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。 【注释】 (1)无权:没有权利,无可奈何。意思是不能把人怎么样。 【释义】 能够改正过错天地就不再生气,能够安守本分鬼神也无可奈何。 读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。 【注释】 (1)经传:原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。 (2)根柢:树木的根,比喻事业或学业的基础。 (3)史鉴:能作为借鉴的历史事实。 (4)议论:谈论,谈吐。 (5)伟:才识卓越。 【释义】 熟读古书才会根基深厚,了解历史才能谈吐不凡。 能文章则称述多,蓄道德则福报厚。 【注释】 (1)能:擅长,善于。 (2)蓄:蓄养。 (3)厚:大,指回报。 【释义】 擅长写作才能有丰富著作,蓄养道德才能有大的福报。 二、家庭篇 欲造优美之家庭,须立良好之规则。 【释义】 想要营造幸福美好的家庭,必须建立适当妥善的规矩。 内外六闾整洁,尊卑次序谨严。 【注释】 (1)闾:本意是里巷的门,这里指街道房屋。 (2)尊卑:身份的高低,在家里主要指长辈和晚辈的区别。 【释义】 里里外外的街道房屋要整齐干净,长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。 父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。 【注释】 (1)欢愉:欢乐愉快,指的是使父母叔伯欢乐愉快,即承欢。 【释义】 对父母叔伯要孝敬承欢,对妯娌兄弟要和睦友爱。 祖宗虽远,祭祀宜诚;子孙虽愚,诗书须读。 【注释】 (1)祖宗:对始祖及先辈中有功德者的尊称。 (2)诗书:本义指《诗经》和《尚书》,后常泛指书籍。 【释义】 祖先虽然年代久远,祭祀也应该虔诚;子孙即便头脑愚笨,也必须读书学习。 娶媳求淑女,勿计妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵。 【注释】 (1)淑女:品德美好的女子。 (2)计:计算,打算。这里指贪图。 (3)妆奁:古代妇女梳妆用的镜匣,代指嫁妆。 【释义】 娶媳妇要找品德美好的女子,不要贪图嫁妆;嫁姑娘要选才德出众的女婿,不要羡慕富贵。 家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。 【注释】 (1)提携:扶持,帮助。 (2)宗族:家族。 (3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校,义学。 (4)公田:这里应指家族共有的田地。 (5)仁浆义粟:施舍给人的钱米。 【释义】 家庭富足时要帮助家族中人,设立免费的学校和共有的田地;年景饥荒时要救济亲戚朋友,筹备施舍的钱米。 勤俭为本,自必丰亨;忠厚传家,乃能长久。 【注释】 (1)自必:必然。 (2)亨:pēnɡ,通“烹”,本意是煮(饭、菜、茶),这里指饭菜,指代衣食家用。 【释义】 把勤劳节俭当做根本,一定会丰衣足食;用忠实厚道传承家业,就能够源远流长。 三、社会篇 信交朋友,惠普乡邻。 【释义】 用诚信结交朋友,把恩惠遍及乡邻。 恤寡矜孤,敬老怀幼。 【注释】 (1)恤:xù,怜悯,救济。 (2)矜:怜悯,怜惜。 (3)寡:寡妇,死了丈夫的妇女。 (4) 孤:孤儿,幼年丧父或父母双亡的孩子。 【释义】 救济寡妇怜惜孤儿,尊敬老人关心小孩。 救灾周急,排难解纷。 【注释】 (1)周急:接济急需救济的人。 (2)解纷:解决纠纷。 【释义】 救济受灾的人民接济紧急的需要,为人排除危难化解矛盾纠纷。 修桥路以利人行,造河船以济众渡。 【释义】 架桥铺路方便人们行走,开河造船帮助人们通渡。 兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。 【注释】 (1)积谷:储存粮食。 (2)社仓:古代一种民办粮仓,不特指某个粮仓,而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食,粮食的来源是劝捐或募捐,存丰补欠,用于救济。 【释义】 兴办孩子接受启蒙教育的免费学校,建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。 私见尽要铲除,公益概行提倡。 【注释】 (1)私见:个人成见。 (2)铲除:连根除去,消灭干净。 (3)概行:一律施行。 【释义】 个人成见要全部去除,公众利益要全面提倡。 不见利而起谋,不见才而生嫉。 【释义】 不要看见利益就动心谋取,不要见人才高就心生嫉妒。 小人固当远,断不可显为仇敌;君子固当亲,亦不可曲为附和。 【释义】 小人固然应该疏远,但一定不能公然成为仇敌;君子固然应该亲近,也不能失去原则一味追随。 四、国家篇 执法如山,守身如玉。 【释义】 执行法令像山一样不可动摇,保持节操象玉一样洁白无瑕。 爱民如子,去蠹如仇。 【注释】 (1)蠹:dù,蠹虫,咬器物的虫子,比喻危害集体利益的坏人。 【释义】 象爱护自己的子女一样去爱护百姓,像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。 严以驭役,宽以恤民。 【注释】 (1)驭役:管理属下。驭,驾驭,差遣。役,旧时供使唤的人,可译作“属下”。 【释义】 管理属下要严格,体恤百姓要宽厚。 官肯著意一分,民受十分之惠;上能吃苦一点,民沾万点之恩。 【注释】 (1)著意:用心。 (2)上:君王。 【释义】 官员如能用一分心力,百姓就能得十分利益;君王如肯受一点辛苦,百姓就能得万倍的恩惠。 利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;利在一时固谋也,利在万世者更谋之。 【释义】 利益得在自己一人就不去谋取,得在天下百姓就一定谋取;利益得在当前一时当然也要谋取,得在千秋万代更要谋取。 大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。 【注释】 (1)大智:才智出众,才智出众的人。 (2)大愚:极端无知,极端无知的人。 (3)自用:自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用,贱而好自专”。 【释义】 才智出众的人能使国家强盛,不过是汇集了大家的智慧;极端无知的人会败坏国家大事,只因为总喜欢自以为是。 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。 【注释】 (1)此句均为孔子之语,引自《孔子家语·三恕第九》。 (2)被:覆盖。 (3)四海:全国,天下。 (4)此句中所言,都是大智、大功、大勇、大富,但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼,这既是有德行的表现,也是自我保护的智慧。 【释义】 即便聪颖明智,也要以愚笨自处;即便功高盖世,也要以辞让自处;即便勇猛无双,也要以胆怯自处;即便富有天下,也要以谦恭自处。 庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。 【注释】 (1)庙堂:朝廷。 (2)元气:国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。 【释义】 朝廷中,要把培养刚正气节作为首要;普天下,要把培养元气生机作为根本。 务本节用则国富,进贤使能则国强,兴学育才则国盛,交邻有道则国安。 【注释】 (1)务本节用:抓住生财根本尽量节约开支,即开源节流。务本:古代经济以农为本,务本就是搞好耕织根本,努力创造财富。节用:有计划地合理消费,节约开支。出自《荀子·成相篇》,原文是“务本节用财无极”。 (2)进贤使能:举荐贤者,任用能人。进,推荐、选拔。使,任用。贤,有道德。能,有才能。也叫“进贤任能”,出自《礼记·大传》,原文是“圣人南面而听天下,所且先者五,民不与焉:一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱。” (3)有道:有道义,守道义。 【释义】 抓住生财根本努力节约开支国家就会富足,选拔任用德才兼备的人国家就会强大,兴办学校培养人才国家就会昌盛,与邻邦交往信守道义国家就会安定。 |
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