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传说在远古的时候，有一个仁慈的国王，他发现自己的臣民有不同的信仰，祭拜不同的神灵，有祭祀火神的，有祭祀水神的，有祭祀树神的，有祭祀各种动物神的，等等。 国王打算统一全体臣民的信仰，大家一起只信仰一个神灵，就召来大臣，讨论信仰哪一种神灵最合适。 大家议论纷纷，其中有一个大臣说了一个比喻：人生就像冬天的夜晚，一只鸟从窗外黑暗的世界飞进灯火辉煌的宫殿，停留一会之后，又从另一扇窗子飞出去了，回到它原来的黑暗之中。 他的意思是说，如果人生仅仅只是一段光明的、看得到的阶段，那么信仰什么神灵都是可以的，因为过去是黑暗（出生之前），将来是黑暗（死亡以后），我们只能看到活着这光明的一段，又怎么能判断信仰什么神灵是对的呢？ 也许，与其信仰外在的神灵，不如信仰生命本身，或者说，对外在神灵的信仰，只是对生命信仰的一种偏离和替代。  很多文化都认为，生命以外有一个主宰，有一个超人的力量存在，比我们人类高明，这个高明的主宰或是上帝，或是真主，或是萨满神灵。 中国的道家，尤其是庄子不这么看。庄子强调生命本身生生不息，不需要一个主宰，自然而生，自然而化，自然而然，万物齐一，生死等同。 庄子可以与骷髅对话，可以在梦中成为蝴蝶，并在醒来后认为自己的生活或许就是一只蝴蝶的一场梦境。 庄子认为自己所讲的寓言，所说的话，如果说一千年后有人理解的话，其实是穿越了时间隧道，不过是在一个早晨，或者在一个晚上的相遇！ 庄子是大智者，洞悉了生命的本质，享受着生命的极美，印证着人真的可以生如蚁而美如神！ 如果说生命是一杯酒的话，读庄子的书，感觉就像庄子在端着酒杯对我们说：“生命这杯美酒，我理解它的苦涩与无奈，更理解它的甘美与自由，我先干为敬，你随意！”  安时处顺，懂得放下 弟子问禅师：“大千世界，为什么转身不得？”
禅师又反问：“为什么要避开？” 人在世间，怎能避开红尘？如果心有困扰，就算逃到深山密林，也是无济于事，所以关键在心态，是否能接纳这个世界。 庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。” 世事艰难，人生充满痛苦与无奈，正如庄子说的，“人之生也，与忧俱生”，所以要懂得安时处顺，顺其自然。 安时处顺，就是要懂得放下，抛弃应该抛弃的。 庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。” 通达生命真相的人，不去经营生命中没有价值的东西；通达命运真相的人，不去追求命运中无可奈何的东西，命运中达不到的目标。  不必有用，安顿内心 庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 庄子对“有用”“无用”，举了一个很好的例子： 一个人站在地上，脚下的那点土地是有用的，其它土地对他来说是没用的，但是如果只保留他脚下的土地，把之外的土地都挖干净，这可行不可行呢？ 庄子又说了一个寓言： 铸造师在冶炼金属，那金属在炉火中大声喊道：“我一定要成为干将莫邪那样的名剑！”铸造师一定会认为这块金属是不祥之物。 在庄子看来，过于追求有用是不祥的，狐狸正因为皮毛有用，所以遭到猎人追杀。 我们活在世上，往往追求有用，追求成功，其实生命的本真并不在于外在的成就，它就存在于内心。 生命本来就是简简单单的，是人世间世俗的价值标准将它依附于外在的功名利禄之上。 所以，人生真正的成就是安顿内心，求得内在生命的成长与觉悟，在精神领域的自由探索和创造中享受无可穷尽的生命愉悦。  |
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