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许多人活了大半辈子，却任然一事无成，现代浑浑噩噩过日子的人太多，大多数人在劳苦和焦虑中走向黄昏，事业家庭全是将就将就，等他们上了七八十岁才回头一想，这一辈子过得稀里糊涂，青春难再，只好安慰自己说：“我这一辈子难得糊涂啊！”只因为他们没有修持这“四德”！ 曾国藩是庸人德楷模，他一生都坚持修德，尤其是“慎独、主敬、求仁、习劳”这四德，无论是做人做事都被人们连连称叹景仰，只因他一生都在修持“四德”！ 第一德：慎独 “慎独”也就是自律，是指严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。在独处的情况下能够严格要求自己，这是儒家修身的最高境界，也是评定一个人道德水准得重要方法。“慎独”一词，处自《礼记？中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独就是曾子所说的自我反省而有收敛，孟子所说的上无愧于下，下无疚于心。所以慎独的人面对天地鬼神便神色泰然，常常心情愉快平和、健康长寿。 第二德：“主敬”是宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法。以敬为修养方法，初见于《论语？子路》：“居处恭，执事敬”和《周易？文言》：“敬以内直，义以方外”。在内专一纯静，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样恭敬，这是敬的气象。只有学会主敬才能庄重宁静，面对危险才能镇定自若、意气风发。 第三德：求仁。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”求仁就是用仁爱之心去关心、关注他人。但这也并不是一味的去关心他人，关心他人要以关心自己为前提，只有自己有了一番建树、一番事业才能帮助别人建功立业，这也是中华传统文化中一种先富带动后富的思想，直到现在仍然有现实意义。 第四德：习劳。“习”是练习，“劳”是劳动。弘一法师曾说：“若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得： 劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。”人应该以劳动来换取社会的认同，抨击不劳而获的行为。勤勉则人尽其材，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕，所以没有比学习劳动更重要的了！ |
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