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联 书 之 序 - 读书会 -  自本期始，社区公号陆续介绍一些联书之序。盖联书之序，或言书之创起、或略概联之小史，不一而同。 序言之发布，亦未分时间顺序，根据篇幅，亦可介绍该书现可找到之版本。 对 联 话 武进胡君复氏自上海书抵予曰：新潮一日千里，吾辈其束阁十年，蓋痛倡白话文者之正届横流也。 属有辑《对联话》之役，驰简四远，日有求索，亟奋笔为报。札略言：文可白话，诗可白话，惟此对联断断不可白话。书付邮未几，见大名鼎鼎某氏之白话体挽联，奇而究览之，则横劈二柱义，一边曰“你”，一边曰“我”，累累团辞，琐碎类村婆。不禁莞尔而笑曰：作对联之法，若是但已乎？兹事虽后起，在吾国亦偶体文之一，对于交际，藉代缟紵，使非唯妙唯肖，但如上文某氏之作，施之于甲，可，施之于乙，亦可，模糊笼统，更番四三，其用穷矣。胡氏称亲朋庆吊随意作不关痛痒文字，而情感以漓，风雅沦丧，弊且中于道德。 大凡天地间物，惟适用者，斯见贵于世。对联小道，欧美人不尚之，无疵也。吾国习俗既知所用，则必求其适，方无玷大雅。所谓狮子搏兔用全力，引明明为一艺，其于用也，又较骈俪文、词曲文之途，加切近，加广，且博弈犹贤，亦既知之矣，好之矣。行有余力，从容玩索，九流百家，宁疵于学，乌可徒訾謷雕虫小技，横抹杀之，以陷于自封其蔀之陋为邪。 予老矣，居贱屏废，又不解科学，日怵然于饱食不用心，天假余年，辄成此话。匪曰著书，持示同学，藉共讨论。不贤识小，有技心好二者，区区无所择避，夫吾文言在世界不能谓无一日之价值，苟善保存阐发，良亦一国之粹也。乃矫激者昌废六经，悍搴新体白话文之旗，以蘄推倒一世。 予愚，战慄其旁，反对、调和，两均无力。独居深念今日开国，逢此大厉，引绳而断，断必有处。 昔清季叶，时儒以洪杨之祸，蔽罪于言汉学者。然则过去九年十乱，且不止十乱，分南分北，寖分东西，军阀虎暴，人尽为僇，果承保影响哉。学术所关连，有心世道之君子，其心纵高论，走极端，而不采适合国情，折衷一是之学说，以相为救正，厥尤蔽之甚矣。抑学术升降，政俗缘之文字者，所以表示学术。 吾友傅熊湘氏《西湖纪游》言：见各名胜区所属对联，但有民国纪年者，其辞必不佳。呜呼！对联学者又所以表示文字也。 顷居长沙，游公共场所不一地，与于死战追悼会者不一次，而刻柱衬壁，凡用对联为装饰品，耳目所接，卑之无高，至是又不敢以傅氏之论为苛狭已。后有来者，读兹所著录，麟角与刍狗，其又将何说之辞。 中华民国十年六月序 《对联话》，现常用版本为岳麓书社版。亦收录在《联话丛编·伍》，该序为岳麓版无，据《联话丛编》抄录。 然岳麓版有喻岳衡所撰之前言，因篇幅过长，兹录有关此书介绍之一段：“我们出版的这本《对联话》，共十四卷，湖南慈利吴恭亨撰，列为其所著《悔晦堂丛书》之八，分题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑等五类。”其中题署四卷、庆贺一卷、哀挽五卷、杂缀三卷、谐谑一卷。 《对联话》因其夹叙夹议，为诸多学联者所乐道，甚至较《楹联丛话》更为奉行。人几言：“为联者，自《对联话》始。”论坛亦有多人注解版，有志于此道者，可相于切磋。 清·吴恭亨 《对联话》  |
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