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世传「挨星」之书，固多伪法；而《玉函通秘》之假讬青田、幕讲者，捏引「玉钥匙」、「插泥剑」作证，尤为伪法之最易麻醉时人者也。其伪点之多，实难枚举，兹第就其山龙开天卦一法辨之。彼以先天八卦入中五，顺行认乾一、兑二、离三、震四，当作一二三四运，巽五、坎六、艮七、坤八，当作六七八九运；先天八卦，只有八位，强入九宫掌，遂少一位，用震四之后添一中五，以足九位。既添中五，则巽五宜为巽六，坎六宜为坎七，艮七宜为艮八，坤八宜为坤九，而又仍用五六七八之原数，以便对待合九，是不但中五、巽五两五重叠，不可通于辞说，其以先天之五六七八，当作运之六七八九，先后参差，亦甚不可通于辞说矣。且以先天对待，而论天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，有明文也，宁有可加中五之理乎？先天对待合九，亦当以卦画而论，乾三坤六合九也，非乾一坤八之合九也；其余艮兑震巽坎离六卦，亦皆以四画五画相对而合九也。邵子三十六宫都是春之说，当主卦之三十六画，不指画卦次第数目相对之四九三十六也。须知真阴真阳雌雄交媾之真诀，只以合五、合十、合十五，及一六、二七、三八、四九为断。河图之五十居中，洛书之五亦居中。易曰：五位相得而各有合，一六、二七、三八、四九之出自河图四象，亦莫非有五在内，其铁证也。而乾一坤八、兑二艮七、离三坎六、震四巽五之数，即实可以合九，亦失中皇建极之秘旨，显有误用亢龙，而无咎者乎？元运必至后天八卦，与洛书相配，坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，其流行循环之义甚明，无论在山在水，统用一元，不过布得天卦之后，而山水挨星尚有阴阳两路之不同耳。「玉函」之另用先天八卦主山运，盖不知元运根自洛书，必后天八卦，始与洛书相应，而先天不相应也。用先天数带后天卦，并带坤壬乙巨门从头出之条例，名曰天卦，已显穿凿。而又用后天卦，所对之后天卦，如壬子癸对取丙午丁之类，亦并带坤壬乙巨门从头出之条例，更名曰流行卦，天卦与流行卦重在一宫，明明并用后天之干支，及后天之九星，而又强称先天合九，穿凿岂不更甚乎！考坤壬乙巨门从头出之条例，本蒋子所改定，而「玉函」称其出自青田、幕讲，尤一望而知其假讬者也，只须攻破以上根本问题，则「玉函」一书之任何说玄说妙，均不足奉为典要矣。阅者高明，谅不以余言为过彻也。谨此辨。 【宗龙子寻真】：其实要分辨「玉函」一书的真伪，只从“先天为体，后天为用”一句上去体悟，自可豁然解悟。换言之，就是说任何一个龙穴，不管它是山龙或者是水龙，都必须同时经过先天与后天的理法去检验它。也就是说，不管它是山龙或者是水龙，都既要符合先天之体，又要符合后天之用。即先后天同时综合运用，缺一不可。至此，「玉函通秘」一书山龙用先天，水龙用后天的伪法，自是一目了然。 |
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