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刚以立业 柔以立命 刚以立业。刚不是暴戾残忍，而是刚直强韧。 刚也是一种挺身入局、担当责任的气概。在太平之乱发生时，曾国藩只不过是一介侍郎，居乡守孝。既没有统兵作战之职，也无督抚一方之责。应该说，他完全可以置身事外。 然而命运却偏偏相中了他。 然而即使做了帮办团练大臣，他的使命不过是保卫桑梓。他无兵、无饷、无权，一个三无人员，却主动提出数省协防，毅然率领一支自创的农民队伍，出湘东征。 因为刚，他四次抗旨，以保湘军，以护全局。在训练未精，武器未备，力量不足之时，他审时度势，敢于抵制皇帝的诏命，保全大局。 因为刚，在1859年围攻安庆之时，曾国藩不为浮议所动，力排众议，“任凭各处糜烂，仍不分安庆兵力”，牢牢抓住安庆这一主战场，使太平军在战略上全面陷入困顿。 刚，也指坚忍、硬气，咬牙励志，矢志不渝，不达目的誓不罢休。 刚，更是一种气节，硬骨头。 面对数量多过湘军十倍二十倍的太平军，曾国藩没有退缩，常常经少胜众，以弱击强，而且对敌人毫不手软，以霹雳手段，一点点将太平军剿杀殆尽。  2 柔以立命。柔者，君子以厚德载物。 首先，对湘军部下，曾国藩以柔道待之。爱兵，规定每天行军不超过五十里，不许打浪仗，视湘军士兵为子弟。 其次，对百姓，曾国藩以柔道安之。爱民，规定，行军以不扰民为本。逢年过节，在大营发放粮钱以赈济百姓；听闻战乱之地，人肉都卖起高价，就思尽快结束战乱。太平之乱平息之后，马上撤厘金、裁湘军，都是为了安民。 柔是安身立命的基本哲学。 孟子说：“爱人不亲，反其仕。治人不治，反其智。礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正而天下归之。”意思是当自己努力了，而别人不能理解自己，则不要去责备别人，而要从自己身上找原因。 面对中枢的不信任，面对同僚的不理解，面对国民的谩骂指责，曾国藩以柔待之。他忍得住，吃得亏，耐得烦，看得淡，放得下，因而，一切阻力和困难最终都摆得平。“唯柔可以制刚狠之气，唯诚可以化顽梗之民。”  曾国藩一生经历过由科举之学到程朱理学之变，再由程朱之学到法家之变，再由法家到道家之学的三次转变。融会儒道修身之旨，一生未停止过修德养性，终于养就一段春意思。 面对功利，曾国藩绝不回避，也绝不贪占。他懂得人性对功利的追求，因此一直奉行“有功先让人享”这一宗旨，而自己则尽量克服欲望，而最终目的还是为了自己达成旷世之大功。可以说，曾国藩的柔字功夫在于助人以功，克己以忍。 他还说“：清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清是易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。”可以说，对于怎么做到柔，曾国藩思考得十分周全。 柔也有抱残守缺、不求圆满的智慧，然而，这正是曾国藩得以走上不断反省的一条永无止境之路的重要原动力。知柔，在曾国藩那里就是“求阙”。功成而不居，业成而不彰，他能够在兔死狗烹的专制时代得以全身全誉，庶几得益于这个柔字。 刚柔之道，在曾国藩身上运用到了一个化境，古今罕见。“养活一段春意思，撑起两根穷骨头”。这幅对联，将这一刚柔之道揭示得十分亲切形象。  |
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