 “耍龙灯”也叫“舞龙”，又称“龙灯舞”，是流行于我国乡村的一种民间舞蹈。每逢春节、元宵节、灯会、庙会及丰收年，很多地方都举行耍龙灯的活动。据民俗专家们考证，“耍龙灯”在汉代民间就有，在唐、宋时期的“社火”、“舞队”表演中已是常见的表演形式。具体到山西省五台县这个地域，倘若追溯其境内的龙灯史，却要从“五台第一龙”即明洪武年间的“东岗老龙”说起。 龙现小东台 五台县城是个群山环抱的典型的山城，依文昌山而建，文昌山古时又叫峰山，它与县城东边的天蓬垴、南边的南神垴、北边的青山垴、西边的台神垴合称“小五台山”。东岗村就在“小东台”天蓬垴的脚下，美丽的虑虒河从村边汩汩流过，距此二三里处就是县城。 相传明洪武三年（公元1370年）的正月，东岗村出了一件奇事。一大早就有人说，看见有一条龙降落在了小东台天蓬垴。村人闻之，怀着好奇之心纷纷上山观望。观看间，祥云密布，那龙腾空而起，又向仙掌山西南平展的山岭上飞去。村人心怀敬畏，不敢再去惊动，登高远望，龙舒展静卧。这条飞龙来之何方？众说不一，有人说龙是从东岗一里许的龙凤寺飞往天蓬垴的，也有人说龙是从距东岗七十余里的东峪口过来的。龙来龙降之传言广布遐迩，均尊称龙为真龙、神龙。后来，见证奇迹的东岗村人把卧龙的山岭定名为龙卧堂，并修盖了龙王庙供奉；靠近的小山湾也起名叫龙眼湾…… 神龙什么时候离去的？对此村人不知。但随后的日子里，在东岗村的上空中显现出一副龙的骨架，一连几天，久散不去。村里人议论纷纷，连连称奇，但却不知所措。一位颇有见识的长者早年间就听过别处耍龙灯的事情，便说这是神的昭示，看来五台龙灯要在东岗出世了。天意不可违，于是赶紧找来能工巧匠，照着空中的云像，做出了一副木制龙架，空中龙像方才散去。正月初十后，又加以裱糊，龙灯做成后，再从外地请来师傅，教习村里的年轻人，于元宵之夜舞动起来，年复一年，相传至今，已有640多年历史。因其历史悠久，神灵显赫，清末民初，世人送它一个“老”字，尊称“东岗老龙”。  东岗老龙灯 关于东岗老龙灯，《五台县志》（第472页）这样记载：“明洪武年间，东岗村制龙灯，为境内首创。其后沟南、豆村、耿镇、龙泉亦制龙灯。”因此，东岗龙灯享有“五台第一龙”之美誉，亦称“五台老龙” 东岗老龙不同于五台的“龙泉小龙”。龙灯由龙头、龙脖、龙身、龙尾四部分组成，整体长30米左右。由于是根据观看龙之形态用木材仿制而成，所以龙头硕大无比，堪称一绝。龙头呈圆形，直径在1米左右，两个龙角长约1.5米，龙嘴长近1米，口含红色龙珠一颗。五台俗话讲“一头管一身”，龙头的装扮工序精细繁杂而难做，龙眼、龙牙、龙舌、龙珠、龙须等，用白麻纸裱糊在木质头上干后，用五色纸根据需要装饰，即便是心灵手巧的细匠人按龙头部位分工，从每年正月初十到十三，历时四天才能完成。耍龙灯时，龙头加上贯堂而入的风，约有一百多斤，需要精壮且有经验的人十几人组成队伍来轮流承担，方能胜任，人称“巨龙”，毫不为过。至今，龙头的托板、柱柄都还是洪武年间的原始材料，龙身的架构也一直保持洪武年间的原版模样，600年不改，人称“老龙”，确实是当之无愧。 龙身由11节组成，中间节粗圆，直径达60多公分，前后逐渐变细，所用材料也多为明清时期木材，木质裱糊较易。舞耍时，内置烛灯，每人扛耍一节。龙尾用榆条、麻皮、大铜铃组成，麻皮需染成黑色红色，制作简单。表演时需有力的健壮人士来舞耍。 东岗老龙平时存放龙王庙，每年正月的十三至十六才出行。因为表演都在夜晚，所以除了两边有15对滚云陪衬相护外，龙灯前面还有一对大绣球状的灯笼和海蚌灯指引，耍龙灯队伍由青壮年组成，一直保持在50人左右。 每年的点龙仪式很是隆重，邻里乡村的人们也纷纷赶来观看，鼓乐喧天，炮声隆隆，人声鼎沸，喜气洋洋。相传龙行旧道，十三龙卧堂点龙，十四寺门坡点龙，十五南寺山门外点龙，十六牛羊道点龙，东岗老龙历经600年，规矩不变；十三本村起龙，十四应邀去邻村串演，十五入县城大演，十六本村耍龙人传帮带，东岗老龙舞动600年，日程不变。 东岗老龙舞元宵 农历正月十三，是东岗老龙起龙的日子。城关周边的村民们早早吃罢晚饭，扶老携幼，从四面八方前往观看。远处遥望，看不见舞耍的人只看见徐徐蠕动的龙，似真龙而降。进村则见大街上的旺火照得村中通红，驱寒照明，暖意融融；装扮一新的龙灯走街串巷前边白云翻滚，后边锣鼓喧天，八音高奏，大得胜、晋北鼓吹八大套吹得嘹亮喜气，长号一吹，龙头舞动，翻天覆地，实为壮观。龙灯过处，村民在自家大门前敬香纸，摆供品，披红挂绿，虔诚祈求风调雨顺，国泰民安，四时吉祥，五谷丰登，有个好的光景。大街小巷，人来人往，笑语不断，家家户户快乐吉祥，热闹非凡；铁炮、大炮、花炮、小鞭炮忽远忽近，此起彼伏，声声不断，一派节日景象。 老龙灯的耍法有“大耍”、“小耍”之分，“小耍”动作幅度不大，费力不大，只是上下升降、左右晃动，一般是街巷游行时的常态动作。“大耍”则不同，需要场地平坦开阔，动作很大，有“单龙戏珠”、 “老龙腾飞”、“蟠龙闹海” “蛟龙漫游”等招式。耍龙中，不论表演那种花样动作，表演者都得用碎步起跑，老龙跟着红色的宝珠飞腾跳跃，忽而高耸，似飞冲云端；忽而低下，象入海破浪，蜿蜒腾挪，煞是好看。 耍龙中，还有一种叫活龙表演。过去每年的正月十五，入城的老龙行至南关时，就见大街东西两头各搭一个高楼，东楼出妖，西楼出龙。龙口喷火，对准妖怪，直至把妖怪烧成灰。龙灯穿街耍，烧妖的火花飘下落在耍龙人的脖子上烧的很痛，纸糊的龙灯在炮火连天、火花飞舞下却丝毫无损，观者无不称奇，倍觉真龙灵气。其技术原理是，龙头的口鼻与外相通，内装火药，表演时，活龙口吐火舌，顿时烟雾缭绕，龙妖一一番争斗，最终龙取胜，取意“以正降邪”。这种耍法因五十年代中期花钱多、难度大而停息。 东岗老龙十四应邀到城关各村串演时，供品炮火一处胜过一处，礼遇十分尊贵，尤其是古城村，几百年来，每年正月都会早早来请，招待十分周到，一直没有出现过不好的斗事现象。耍到深夜，好，会会请舞耍的人吃饭，以贵宾礼待之。十五进城后，东岗老龙总入县衙大堂，历代知县或县长务必下堂朝拜，以求风调雨顺。元宵夜，老龙从县城北门进城，一直舞耍进衙，卧定在大堂前。观看的人群像潮水般涌入，但都不敢靠近龙灯。县太爷大起大拜，披红挂绿，扛扛龙头，体格健壮的还会举着龙头，在衙门大院转圈舞耍，与民同乐。老龙绕旺火几圈后从衙门耍出，走入县城大街。大街两旁挂满各式灯笼，字号、住户早已摆满供品等待，龙灯边走边耍，耍进西关南关。一路上大炮小炮连连不断，真是气象万千，喜庆连天。龙灯耍完在滤泗河洗龙，回到村天已大亮。村外舞耍回村，村口鸣炮，锣鼓管乐喧天，穿大街回龙王庙。 传说清朝有个县太爷李官，清正廉洁，一心为民。李官家属居住于县衙的西花园，那里靠近大监，夜深时感不安静。接待老龙时，祈求能进去耍耍，压压邪气。但是进出的门很狭小，围观的民众很多，都说巨大的龙头恐难以进入，谁想待拜完，老龙竟然徐徐进入又自然出来，龙体完整，西花园也从此安静如常。六百年来，心存恭敬有求必应，东岗老龙在民间扶正祛邪的传奇故事数不胜数，不再细叙。 在东岗村耍龙的好把式代不乏人，他们的传奇故事很多。如民国初年有姚梦喜，体格高大，蛮力无穷，一口气不歇一个人扛着龙头耍过整条米市街；抗战期间的有个叫李生还的后生，个子不高，但鼎力极强，犹如千斤顶。一次，老龙舞至米市街，被一群日本人拦住，一个日本兵骄横地凑到龙头跟前，双手搬摆着老龙的下颚，身体离地，做了几个引体向上的动作，见龙头没有动静，又拼力摆动，荡起了秋千，但李生还抱着龙头轴柄，整个龙头在小鬼子的折腾下的犹如定海神针，还是纹丝不动。小鬼子失了面子，转而提出要与李生还摔跤，一决高低，围观的人群突然涌动如潮，待人潮站定，李生还已不见身影，捣乱的小鬼子却躺在地上，口吐白沫，不省人事。见过历史的老者们都说，那是老龙显灵，扶正抑邪，惩治了恶人，至今传颂不已。 元宵传统压轴戏 今天，随时社会的发展，元宵节的文艺活动日益丰富多彩，各种“文化大餐”翻新不断，但在五台县城，人们白天看过秧歌汇演，晚上转过大旺火，送走彩车游行、仰望礼花绽放后，到了深夜，很多人仍旧在街头聚集逗留，久久不愿散去，特别是那些从乡村进城看红火的人。每到这时，你都会听到怀抱现代电子玩具玩累的小孩问大人“为啥不回家”、“还在等什么”等问题，而大人们年年似乎都在重复着同一个神秘充满敬畏之意的词汇——“东岗老龙”。 最后，终于等到东岗老龙在《大得胜》高奏声中，沿着那条600年的路线，蹒跚舞来了。围观中，善良朴实的人们向耍龙人索要些披在龙头上的红绿布条，虔诚地系在昌河奥迪霸道小车的方向盘上，或拴在摩托车电动车自行车的车把上，或者揣入大包小包裤兜里，方才在“又见老龙”的满足中，带着龙的庇佑，或驾车或骑车活步行，相跟着招呼着踏上或远或近的归家之途，开始他们一年踏实如意的新生活。 越是传统的东西，人们越是留恋；越是久远的东西，人们越是神秘。虽然历经640多年风雨沧桑，“东岗老龙”啊，你仍然是元宵夜的压轴戏，留在最后的精彩；仍然是人们最后的守望， 因为在你身上寄托着人们对中华民族最重要的图腾文化——龙文化的无限眷恋与依赖。 |
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