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（续上期） （三） 浅悟拳谱 除了以上归纳的几点，还有一点也是至关重要的，特别是对那些已经掌握了太极拳的基本要领和练习方法，且有了一定的功夫基础想继续深造的人尤为重要。那就是，对以前流传下来的一些古拳论和口诀，要客观、科学地去学去领悟，不要迷信，更不要“走火入魔”。 古人云“真传一句话，假传万卷书”，这里的“真传”指的是口授秘传，而“假传”也并非是说假话。因为在修炼太极拳过程中总结的一些经验，本来就是很抽象的，只能意会的东西，更别说要用文字去表达了，如果硬要用文字表达，往往会词不达意。有时即使老师毫无保留地告诉了你，如果你的太极功夫没有达那个层次，就不会理解其中的奥妙，更谈不上为己所用，甚至有可能因为不能正确理解而适得其反。 举一个简单的例子来说明这个问题，在练习陈式拳的最初阶段，老师往往会反复地强调每个姿势都要做到位，都要明确地表现出缠丝的劲路和方向。体现到套路的练习上，你就会感觉到，老师的行拳和自己所练的套路好像有所不同，其实这个不同只是外形的不同，内在的东西还是一样的。如果老师在初级阶段就教授你中、高级阶段的练法，试想你能真正地领悟到吗？回答是肯定的，不能。这就是古拳谱所说的“功夫先练开展，后练紧凑。开展成而得之，才讲紧凑；紧凑得成，才讲尺、寸、分、毫。” 另外，古拳论的产生都有其特定的历史背景，一般都是经过几代人数十年甚至几百年对太极拳的精心修炼，总结和提炼而成的，对太极拳的练习有很重要的指导意义。但是正是因为这种经验的来之不易，因此总结这些弥足宝贵经验的太极宗师，往往就不会轻易地示人，或者说而在一些古拳论中留下一些隐语或者似是而非、词序颠倒的词语。比如《十三势行功心解》是一篇综合性指导太极修炼方法的文章，开篇“以心行气，务令沉着，乃能收敛如骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”直接讲的是以意行气，内气的运行。试想如果没有下篇“能呼吸，然后能灵活”“往复须有折叠，进退须有转换”“形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫”“先求开展，后求紧凑”的基础练习哪里来的内气的正确运行？再如《十三势歌》又名《十三势行功歌》中有这样一句话“意气君来骨肉臣”，按字面的意思理解应该很简单，就是意识指导身体各个部位的运动。但是当一个人的太极功夫修习到了一定的程度，用“意气均来骨肉沉”应该更好理解和运用，“意气均”就是说内气充盈布满全身，而“骨肉沉”就是在虚领顶劲基础上的全身松沉。再如《十三势行功心解》的开篇“以心行气，务令沉着”而结尾却是“全身意在精神，不在气，在气则滞”。难道开篇的“心”不是结尾的“意”，如果不是那又是什么？如果是，是不是前后矛盾？以上的例子在一些古拳论中可以说还有很多。 在所有的古拳谱中，我个人比较推崇署名王宗岳的《太极拳论》。如果你通读了古拳谱就不难发现，其他的一些“诀”“法”“解”“要”“论”“说略”等在《太极拳论》中都可以找到其影子。可以这样说《太极拳论》就是所有其他论述的纲，其他的一些口诀、心法其实都是在《太极拳论》的基础上对《太极拳论》的解释和补充。 因此在学习这些古拳论的时候要从宏观上全面系统、科学的去学。不要断章取义。更不能犯主观、想当然的去学。有的古拳论是有针对性的，是单纯的用来指导初级阶段盘架子用的，有的口诀是用来指导推手、技击的，有的心法是用来指导内气运行的。要学会“去其糟粕，取其精华”！ 如果不能做到这一点，那就很容易犯主观、想当然，从而“差之毫厘，谬以千里”。 （四） 深悟拳宗 数十年来，除了太极拳，我还接触过其他的一些拳种和中国式摔跤。我跟张立堂师爷学过“神枪李”的六合枪、万圣刀；跟白玉溪（编者：原文如此，当为“白玉玺”之误，下同）师爷（编者：原文如此，“师爷”二字有误，白玉玺为高瑞周之弟子，高是本文作者的师叔）学过高瑞洲（编者：原文如此，当为“高瑞周”之误）的五路太极剑；跟王子平师爷学过竿子鞭；跟李秉慈师叔学过吴式太极剑；跟当时天桥的跤王宝三学过传统中国式摔跤。总之，凡是家父认为好的东西，他都尽力把能够代表其门派最高水平的人物请来教我。这些凝聚了武林前辈智慧的器械套路都是好东西，当时我每样练得都非常熟练、扎实。比如张立堂教我六合枪时，先在墙上画个“点”，站桩用腰抖枪，再向“点”上刺，要枪枪不离“点”。王子平的“竿子鞭”是他的绝技，竿高齐眉，竿头拴着铁环连着铁镖，鞭、棍两用，招法非常绝妙。白玉溪的五路太极剑，剑法花哨，柔中含刚，忽隐忽现，梨花带雨。 社会上流传着这样一种说法。拳术有内家拳、外家拳之区分，而内家拳的代表拳种有太极拳、武当拳、行意拳、八卦掌等，外家拳的代表拳种主要是以少林拳为主。内家拳讲究内练一口气，外家拳讲究外练筋骨皮云云。我不太认同这种说法。这段时间在练拳之余翻阅《中国功夫》杂志的时候，看到一篇由少林拳派的代表人物朱天喜朱老师撰写的系列文章《忆恩师，话少林》。经过反复仔细地阅读，发现文章里面表述的内容似乎和太极拳有着千丝万缕的联系。“少林拳并非世人所传铜头铁臂……而是刚柔相济，软如棉花，硬如铁，轻如鸿毛，重如泰山”“逐步理解少林拳滚进，滚出，代表劲化力，以巧制胜，四两破千金，以柔克刚的拳量……使其感觉不到阻力而落空”“少林拳……是内外合一，禅拳一体的拳种……而且到老也能练，有养老（养生）用途”“以意领气，以气促力，意动形随，形动意至的少林内功”。这样的语句，随手拈来比比皆是。 太极拳入门阶段的抻筋拔骨、站桩，少林拳更是不可或缺；太极拳有初级阶段的盘架子，少林拳有繁杂的套路练习；太极拳有拆招练法及检验拳架正确与否的推手对练，少林拳有灵活的木人桩对练及多人散打；太极拳有不为人所共知的内功心法，少林拳有秘授的少林内功。试问又有谁能够分得清楚那个是“内家”那个又是“外家”！ 我比较赞同孙式太极拳立派宗师孙禄堂先生在其著作《孙禄堂论拳术内外家之别》中提到的观点“……名则有少林武当之分，实则无内家外家之别……少林，寺也；武当，山也；拳以地名……彼不能沉所于丹田小腹者，皆外家也！” 万法归宗，不管是太极拳还是少林拳，虽然在练习方式和方法上有着一定的区别，但是其内在的、精髓的东西还是相通的。只是因为有些东西属于秘传，不为众人所知罢了。 据此我认为，所谓的“内家拳”“外家拳”不过是后人的一厢情愿，而高层次的技击术和养生从来都是修炼传统拳术的不二法门。缺一，就不能称其为传统拳术，至少不是真正意义上的传统拳术。 太极内功第五步功的修炼方法和其他四步功有着本质的区别。当王子英师爷告诉我第五步功的修炼方法时，我没有太多的想，只是按照师爷传授的步骤和以往一样细细地揣摩，很虔诚的去练。在修习的时候曾经发生了一件让我百思不得其解的事情。 有一天早上，我在打坐练功的时候，内气按照师爷说的路线周而复始地运行，感觉只是打坐了有一小时左右的时间，但收功后睁开眼睛，却已时近中午！当时我很惶恐，不知道是不是一种幻觉，或是“走火入魔”的前兆。为了解开这个疙瘩，我从市郊的618厂几经周折赶到东四钱粮胡同王师爷的住处求证。在听完我的叙述后，师爷面带微笑很慈祥地看着我说“树峻呢，不要慌，这是练功的正常现象，不是幻觉。我爹晚年的时候，在后院的二楼经常会独自打坐几天的时间，虽然期间不思饮食，但收功后仍然是精神矍铄，且满身轻利。我呢，现在也经常会这样，你能在短期内出现这种现象，说明你的内功基础练得很扎实，你就放心的练吧，对身体还是有好处的”，除此之外，没有再作过多的解释。 虽然得到了王师爷的肯定，但少不更事的我还是百思不得其解，百思不得其解的并不是第5步功的练习方法和出现的一系列现象，而是其练习的目的——竟然是以修身养性为主！ 随着年龄的增长、对《太极拳谱》的经常翻阅，以及在父亲晚年通过和父亲在思想上的一些交流，我彻悟“武以悟为得，以德为上，以技击为末……” “益寿延年不老春”，这，才是修习太极拳的最高境界！（续完） |
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