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很多初学风水的爱好者们，经常会在各个门派的理论面前无所适从。如果仔细研究易经不难发现：世间万物都是紧密围绕着平衡二字，包括儒家的中庸，佛教的舍得和因果，现代科学的相对论观点等，无非都是阴阳的平衡而已，这也是风水学的核心思想。 《易传·系辞》： 易有太极，是生两仪。两仪其实就是一阴一阳，先哲们认为阴阳是构成宇宙万物的基本核心，所以易传着重提出了一阴一阳谓之道的整体宇宙观，这个观点其大无外，其小无内，可范围天地而曲成万物。 故将宇宙时空，自然万物和人伦纲常，皆归类为阴阳两大属性： 天地乾坤、日月光暗、男女雌雄、正负刚柔、上下左右、前后正反、寒暑冬夏、美丑善恶、生死荣辱等等，阴阳两种属性处于动态平衡之中，彼此消长进退相互作用，这是宇宙万物运动发展变化的自然规律。 阴阳太极图所构画出的宇宙形态图就已经揭示了： 阴中有阳，阳中有阴；阴生阳死，阳生阴死；阳极阴生，阴极阳生，阴阳之间互为依存，互根互补，对立统一，相反相成，消长转化与质量互变的规律。故道德经云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 易曰：两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 当太极这个词语首次出现在易经中时，便体现了吉凶与大业之间的关系与刚柔相推而生变化的运动哲理。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。 阴阳思想对风水学的重大贡献，就是为人类居住环境的选择提供了理论依据。先民们在居住选址规划和建筑中，把寻求阴阳平衡作为风水学的指导思想，也为后人指出了明确方向：事物在发展演变过程中，阴阳始终要处于平衡状态，如果这种平衡出现了阴阳失调的异常，便可影响人类与自然生态。 早在《诗经·大雅·公刘》中就记载了夏末时公刘率部族迁徙时：既景廼冈，相其阴阳，观其流泉。例如在家宅中，既要有合理的采光，同时也要有合理的背阴，既要纳入对人体有利的生旺之气，同时又能排出对人体有害的病死之气，既要有动象同时也要有安静……凡此种种，都必须符合阴阳的平衡。 两仪生四象： 在论断形峦吉凶时，将古天文天象学中的东青龙，右白虎，南朱雀，北玄武与春夏秋冬四时和东南西北四正位结合，也代表着周易中的元亨利贞，青龙蜿蜒而白虎要驯服，玄武安静而朱雀飞舞，这就是四象的平衡论。 四象生八卦： 先天八卦更进一步诠释了宇宙之间万事万物的平衡轮观点：乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，都是两两对立统一和谐的关系。而在日常的风水理气实战运用中更是将此阴阳和谐的理论诠释的淋淋尽致。 又如后天八卦： 南离北坎代表着中男和中女为南北中轴，北方坎卦为水配玄武之山，南方离卦为火配朱雀明堂之水；西南后天为坤卦老阴，先天则为巽卦长女，此为重阴之地需要阳来调和，西北后天为乾卦老阳，先天则为艮卦少男，此为重阳之地需要阴来相济……若失去了平衡便孤阴不生，孤阳不长。 八卦定吉凶，吉凶成大业： 八卦中远取诸物，近取诸身，以外因判断内果的类象原理，在风水学中得到广泛运用。由此推断家运和家庭成员身体健康等各方面的吉凶，并据此调理阴阳达到平衡，从而实现人与自然的高度和谐，这就是天人合一，道法自然。 例如三元派中的正反夫妇交媾，三合派中的纳甲一气净阴净阳，金锁玉关的砂水阴阳，八宅风水的伏绝天祸，六延五生，地母翻卦掌的贪巨禄文，廉武破辅，辅星水法的辅武破廉，贪巨禄文等，都是同根同源同样道理，无不追求阴阳之间两两统一的平衡。 所以阴阳平衡理论，是先哲们在认识自然现象和事物中，通过观察思考和实践总结，再经过综合分析归纳，从而建立起具有朴素辨证思维的庞大哲学体系，可以阐述自然界中一切事物和现象的关系，这才是风水学的真谛。 |
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