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黄冈著名作家何存中的作品《吴头楚尾话黄冈》（写作时间：2002年） 地处鄂东的黄冈市，大别山与长江构成一个犄角，境内山峰连绵自南而下，长江浩荡东去。面积1.74万平方公里，人口714万，辖黄州、红安、麻城、英山、罗田、浠水、蕲春、黄梅、武穴、团风、龙感湖，11个县、市、区。地处鄂东大地的黄冈，大别山横天一脉，向西破山流出五条河，倒水、举水、巴水、浠水、蕲水，如同血管，织成历史。自古河水向东流，但在黄冈五条河一律向西流。构成黄冈独特的风景和人文特色。 樱花和晋梅 黄梅背靠大别山,面临扬子江,在这块神奇的土地上,不仅孕育了中国五大名剧之一的黄梅戏,而且是举世闻名的佛教圣地。 黄梅是块平和慈祥的土地,注定会接纳和生长佛教;善于嚼苦为乐的黄梅人,注定是佛教的忠实信徒,众星捧月,佛教必定会在黄梅这块土地上,创造辉煌。 “蕲黄禅宗甲天下,佛家大事问黄梅。” 中国禅宗自梁代天竺僧人菩提达摩东渡中土、在嵩山少林寺开创之后,六代相传,六代禅师之中,历史上就有四代禅师与黄梅有关。三祖“来”,六祖“去”。四祖和五祖卓锡黄梅,这就是佛教历史上有名的佛教圣地四祖寺和五祖寺。中国古典名著《红楼梦》和《金瓶梅》中都有黄梅丛林故事的记载。 中国禅宗的发展与五祖密切相关。中国禅宗传入黄梅后,从四祖到六祖,用心智和苦行,使中国禅宗文化从形式到精神,发生了四大变化:从“北”到“南”;从“庙堂”到“民间”;从单纯“坐禅”到“农禅并重”;从“渐悟”到“顿悟”;从而摆脱了社会层面和政治层面的各种束缚,形成了更加独立的禅宗精神和禅宗人格。 五祖寺（图片来源：网络） 这种从“外”到“内”炼就的独立的禅宗精神和禅宗人格,几千年以来深深影响了海内外的炎黄子孙。几千年以来,海内外的炎黄子孙,包括广义的华文化圈子里日本和东南亚人,无不在精神深处潜伏和流淌着这种精神和这种人格。 上世纪八十年代,中国实行改革开放后,中国的国门对世界敞开了,世界文化人纷至沓来,来到中国瞻仰学习中国的传统文化。1980年,日本著名作家、画家水上勉先生到黄梅五祖寺寻根问祖,正是春天的时候,春雨绵绵,黄梅东山上的五祖寺那时候在绵绵的春雨中,一片破落和荒凉。水上勉先生长跪不起,伏地痛哭。他没有想到,他心中的圣殿五祖寺,竟是如此的模样。随行的中国官员们无不震惊,他们也没有想到一个中国普通的寺庙,在一个著名的日本画家的心中竟占有如此的份量。 水上勉先生回国后,用飞机空运三棵樱花到五祖寺,嘱僧人替他栽下。五祖的僧人们满怀深情地在五祖寺的院子里,栽下了这代表中日友谊的三棵樱花。日夜用心浇灌。如今这三棵樱花长大了,枝繁叶茂地生长在古寺新生的院子里,春天到来的时候,繁花似锦,春风融融,向游人倾诉着一个日本著名画家仰慕已久、拳拳不绝的心声。与此同时,水上勉先生饱蘸深情用中文写下一篇关于五祖的文章《东山明月》,发表在东南亚华文圈子的报纸上。 五祖寺樱花（来源：乡野黄梅） 在如今的黄梅五祖寺,与水上勉先生的三棵樱花竞相开放的名花,还有黄梅江心寺的晋梅。黄梅江心寺的晋梅,是晋代留下来的梅花。是中国有名的二度梅。此梅在正常的年头,一年能开两次花,腊月一次,来年三月一次。唐代大诗人李白在《夜宿江心寺》的诗中,留下了黄梅蔡山江心寺的著名诗句:危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。那时候晋梅就开在他的身边。如今黄梅江心寺的晋代古梅仍顽强地活在黄梅,黄梅人将晋代古梅分蘖出来,与水上勉先生所赠的三棵樱花并栽着,构成五祖寺的一道风景。年复一年,梅开二度;年复一年,樱花常开。 江心寺前晋梅（来源：黄梅微讯） 什么叫文化?这就叫文化。 什么是精神?这就是精神。 END |
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