|
随着历史的变迁，巫与宗教相结合，仙、佛、道活跃在中华大地。巫术演变为“方术”、“数术”、“道术”、“法术”、“神通”。在很长的历史阶段里，巫、道、仙、佛与幻术有着不解之缘。因为人类头脑中神灵主宰世界的观念长期存在，人类需要慰藉。客观上讲，尚未作出科学解释的自然奇观，许多貌似神秘的现象，往往会被归于天意，归于鬼使神差。在这样的历史背景下，利用幻术手段冒充天意，显示神通等的江湖骗子大有人在；古代不少幻术师也借神通、法术来渲染幻术的神奇效果，保护技艺秘密，以求维持生计，有意无意地把幻术与“道术”、“法术”、“神通” 混为一谈，把幻术师与巫师、神仙、道士、高僧混为一谈。我们在回顾古代幻术时，往往要将其从巫术、方术、数术、道术、法术、神通中剥离出来，而幻术师往往要从巫师、方士、术士、道士、法师、高僧、神仙中去寻找。例如众所周知的《东海黄公》中的黄公，就是一个以巫师面目出现的幻术师和驯兽师。他既能坐成山河（会幻术），又能冀厌白虎（会驯服老虎），可是他的表演形式却是“赤刀粤祝（画符念咒）”，由于他年老体弱斗不过老虎，被虎所伤，说明他并没有神通、法术，最终露出了幻术师、驯兽演员的真相。从这里我们可以看到巫术的背后是幻术的实况。再如《左慈戏曹操》中的左慈、“八仙”中的吕洞宾、韩湘子，高僧佛图澄、康僧会、鸠摩罗什等，按他们的表演现象来分析，都是技艺高明的幻术表演者，但是在过去的记载中没有人称他们为幻术师，而是称为方士、术士、神仙、菩萨、化人。迄今为止我们发现的最早幻术技法专著《神仙戏术》，据传是明代大儒陈眉公所著，他并不是将此书作为幻术著作来出版，而是称为《神仙戏术》，即是神仙游戏的方术。这本小册子记载的其实就是20套原始的幻术技法。清光绪年间出版的《鹅幻汇编》的三百多个节目中，可用于巫术的幻术就有八十来项，约占全书的四分之一。其中不少是专为演示巫术所设计的。例如圆光、占卜术、纸人捧碗、火烧红字、祝由遗疮、杀鬼见血等至今仍用于偷魄抢魂、保胎求嗣、送子、求雨、洗寨、冲傩还愿、跳端公等巫师作法之中。可见幻术与仙、佛、道家，与方术、法术、道术、神通之间的历史渊源极为深厚，相互关系非常密切。 |
|
|
