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从网络上看到“孙禄堂大师晚年道出太极真相”一文，反复细读，深感孙禄堂先生不愧为近代著名武术大师。我的感慨并不仅是他具有多高的武功，武技，战胜过多少人。而是他的武艺，武功，武德中蕴含着中华古老武术文化的丰富内涵。含蓄内敛，慧心睿智，循序渐进，由外而内，有形入神。更赞叹孙老先生的武德，胸襟，坦荡大气，把自己一生习拳修练的感悟毫无保留的尽囊而出，留于后人。为中华古老武术文化的传承起到了重大贡献。 孙禄堂先生晚年习拳心得所言，已完全从内家功夫的心境，心态，心法的角度来论述讲解中华古老武术的武技习练，心理内涵，格斗应用，强身健体的方式方法。毫无保留、隐匿献出其一生所得的习武精华之结晶。堪称大家风范，武术之大幸。 但是，尽管其一番心血，尽囊而献，因其论述此文时达到的境界，已步入内家功夫的高深阶段。所以，对许多初涉、喜好中华武术者来说，很难明其理，懂其意，学其法。还有一些心浮气躁，急功近利，心怀习几招去拼斗取胜立威的习拳者，对此会不肖一顾，认为武术就是野性拼斗，何来这么多的繁琐。 其实，中华古老武术文化中的内家功夫，内涵深厚，哲理非凡，且深邃不露。确实很难通过几句话，几篇传世之作就讲清楚。一层功夫一层理，只有心怀谦卑的心态，虚怀若谷的心境，敛神聚气，潜心悟道，最好还能有明师引导、体悟感知、示范解说，才能逐步理解，体会到其中的奥妙所在。得其精妙入其门。 中华古老武术文化与西方短期内形成的格斗术相比较，不是简单的胜负、有效、实用之比。武术的简单格斗，随着时代的进展，科学技术的发展，其实质涵义已从单纯的拼斗，人类生存之所依，自然而然的逐步向其修身养性，健身强体，哲学思维的传承发扬而发展，为演绎，表演，甚至是为满足某些人兴奋刺激所需而存在。当然还有特殊情况下的精湛武艺为国争光，保家卫国的需要。 所以，当今时代，中华古老武术文化的传承发展方向会逐步向内家功夫习练方向发展，将中华古老武术所特有的哲学思想，修身养性，疏通经络，激发潜能，祛病强身，化压力为动力，借力打力，四两拨千斤等等内涵发扬光大。予现代人类的学习、工作、生活、娱乐、健康，带来古老而又神奇，新颖的莫大的助力。 大海因低于江河而承载乾坤永示，种子因融入土壤而收获万千硕果。内家功夫的习练需潜心悟道，淬炼心境，修身养性。喜好者，有缘者习之，必有所得。 李宏达 戊戌年新春 附：转录于网络《孙禄堂大师晚年道出太极真相》文 孙禄堂大师晚年道出太极真相 艺无止境 我技虽佳。然必有胜我之人。高于我者。当以师礼事之。取其所长。补吾所短。于是我技益进。岂足为贬。传之后进。吾道益宏。既或造诣独精。高出流俗。亦不能自满。艺无止境。学问无涯。岂可自堵前程。 柔静为先 习艺之时。必宜潜心体会。若行蛮力。绝不得窍诀。而须心如垂柳。意随流水。四肢轻灵。中节作主。若能如此。则能捕捉好机。刹那发劲。捷如闪电。虽四两之力。亦可拨倒千斤。 神气布满 人之能者。谚称三头六臂。然必须一心作主。若心有所偏。则此手动而余手皆弛。手多亦或无用。我如神气布满身。全身灵劲。毫无间隙。人发而不能制我。我发而既能制人。皆赖神气布满之功。 流行勿断 气与体中有阴阳。其动曰阳，其静曰阴。内家拳虽专重气之使用。然为无形物。无迹象可寻。实则存我体中。气之既分阴阳。若养之不当。便生弛挠之憾。平常安坐时之心气。漫漫然为镇定无事之态。动时若神志升夺。损其平常镇静安养之气。此未得艺也。 昔日先辈教人。务先使养自己方寸之气。使升物不能动其心。有此不拔之根基。则任何活动元气充足。无缺损之处。起居动静。真气沛然。至此方是真传。 身神统一 设眼前有某物。欲取之主意一起。手乃前出。是既意通于气。故欲使用此物。又须力焉。力之所出。乃气之所集。气之所通。亦力之所集。气力非二物也。由意集气使力者。方得顺遂称心。若力先出。便是颠倒主奴。为害甚多。故吾平日。务当舍弃其力，而练其气。只求气之使用顺遂得体。则任何人固有之力。得应其事而随其量出焉。 无我之心 敌欲攻我。任其用何种进攻之势与恐吓。我心仍木然无所动。一若无与人争胜者。其心既正大光明。其气亦整暇不迫。从容得体。故恒占胜。 不动心 所谓不动心者。泰山崩于前而色不变。麋鹿兴于右而目不瞬之谓也。心有所而不移。则真气充塞全身。视白刃而不见。闻枪炮而不撼。外物勿扰。独立不惧。以如斯之心胆。运用所学。若行所无事。大敌当前。亦不见怯返顾。斯真能不动心者也。 平日多近白刃。使之熟稔无畏。并卧于中野。宿于深山。热迹罕至之地。潜居修炼。其所成就。必能宏远博大。岂流俗可比。 近世之治术者，多以手足为艺。徒取眩目。无复精蕴。我齐当矫其弊。必求入于不动心之境。勿徒尚空义。方谓得术之奥艺。 孙禄堂大师晚年道出太极真相 有胆始有力 凡武术以胆为第一。无胆力既无克敌致胜之心。恐怖既充于中。肢体便滞于外。为敌制造优势焉。故胆力强者。恒操胜算。自来成例较多。当宜练胆。 沉着虚静 武术一道。心急者败。诚能不动心。则敌之进攻。我静以待之。若心急气浮。则不但难以破敌。且反足致败。身以机敏为第一。心以沉着为主。持此自修。虽不籍器械。而敌以武器攻击。我亦心守沉静而巧胜敌械。是皆沉着虚静之效也。 养我灵觉 凡眼耳之活动。根于心之发动。故观物应听而心动。此人之常也。吾人之遭遇危险。不能预知。故平时步行时。当注意前后左右。不可疏忽。盖不幸受人阻击。不特受害负伤。而多年之练习。悉付诸逝水也。 且应敌之时。因眼之活动。而神勇自满。动作亦速。敌人图我之意时。先已了然于胸。察敌眼光之所注。与吾身相触之灵觉。敌方意向。我无不知。我得而从之制也。 威吓应用 发声则气能专一。力自舒远。而声必起自丹田。动作得势。是因气之相应。勇气自增。而敌气败馁矣。 然发声若不得体。任意喧哗。既损礼体。并伤我威。反招善叫猫儿不善捕鼠之讥。不如保持宁静心气。 残敌之心 若无残敌之心。一不能敌众。二不能了事。谚谓交手不留情留情便失手。残敌心者。敌败后。切莫不可以假之以还手之机。着须一心注释敌人。不令其有任何再生动作。如若有我为敌所败。际此瞬间。既须振作监视故心中另一意念。俾揉应敌之道。皆间不容发。防护周全。 多求练历 修习武技。当求练历。故对练之事为习武要事。切勿自以为技术未精而气馁。务于对练中锻炼技巧。娴熟技巧。领会要诀。与固定养气定心各要则。如此身体力行。学会破敌功夫。而后百战不殆。 对练时。若心存畏惧。便已输了七分。往往见技术过人者。竟意外大负。是必心中怀惧故也。过后方悔敌技平常。已无及矣。故对练时。不宜轻敌。但亦不妨放胆引敌。一着未善。既当变化。力求得势。自信力自然而生。恐惧便消。籍此努力修炼。不厌不倦。练习既多。境界自高。 练武者之恶德 夫治学者。专心治学。神不外鹜。唯教诲之是尊。造诣必可致远。武艺亦学问一端。若自恃身体之强壮。膂力之方刚。或恃艺之初成。而夷视一切者，真术偶之狰狞。无复竿头之日进。盖武技要求。不再有一欣昂之躯。血气之勇。此皆未经琢磨之粗坯下料。无足敖视。乃浅器易盈尔。 注重对练 当求与多数人对练。广得经验。若拒与新人对练。最阻进步。勿挑选对手。好挑选者。必自是而轻人。若遇是辈。先观其破绽而败之。彼屡次败破。最后必示好意相与。可成拳友矣。对于较弱于己者。勿视为无益于己。而敷衍从事。此种根性至劣。故对后进。必当亲切叮咛。教导不倦。是亦乐事也。遇他人练。宜静观其得失。取其所长。矫其所短。善弈者不必自弈。阅其胜者败者机微。得矣。自与人教试。宜以礼待之。勿举动轻慢。若为人所负。切不可存报复之心。盖胜败常也。唯致力于学。乃可收之于桑隅。 料敌之法 夫敌有阴敌阳敌二种。其形状不易判别。升观以弱。或为劲敌。外观极盛而或为易与。内家拳法。常使一身镇静而变化无方。存心料敌。虽不能烛照计数。亦可临时察言辨色得之。敌颜色赤。则性气向上。性气外发。心必急。已失胜利之机。敌颜色青白者。心必怯。怯则身体枕颤。方法不能活用。故吾人较胜。宜不怯不急。 心壮魄强 心魄既吾人精神力之谓也。为人心之基。有强有弱。有精力者有气有势。见敌而起制胜之心。则势满也。此为心魄之作用。由心生胆。由胆生力。力以身体为基础。身体虚弱。虽有此心。亦属白运心魄。无效也。身体强壮。方能不为物动。基础方立。故练身亦是要事。有心。有体。既当习气。呼吸皆自心中所起。切勿使气息闭止。便不持久。故求运气调息。而后心自静。魄自坚。强壮毅。
机智胜膂力 力有时而穷。巧有时不济。一智可胜千军。 以智就事。安渡窘境。岂独赖拳勇技击乎。 破势收势 内家决无先动手打人之理。如对方一出手。既是破势。我得有隙可乘。是所谓隙开进莫迟也。但须明虚实。不贪不求。方是高手。如敌不破势。可以用引。用引之要。在引出敌隙。非露己隙与人也。且当引诱。皆不可不知。收势须能一发既有一收。方能力之可生生不竭也。不可旧力已失。新力未生。既强作妄焉。虽锐无用。我能蓄势常新。新力不断。此须于平日练拳时成。 取敌要妙 取敌之道。在乎敌身。不在乎我。敌弱于我。拿而制之。敌强于我。径取其穴。敌合于我劲。提而放之。敌力道多变。我当制机之宜。大凡高来低取。尚嫌太疏。随来随往。因敌施为。方是识症设治之良医。法尚干净利落。道道地地。纯在人身上做功夫。我身上不可有丝毫之摆设。否则技艺总不高。 练气归根 技击之道。有形态之强非真强。此盖气散于外。未能归藏也。无形态上之强而堪以为强者。乃是真强。盖已练气归根者。不见形态之壮。不见颜色之威。气不惊。心不惊。但见柔弱。 此得内家之正。断人功夫高下。可以望而知之。盖不在其形。而在其气。此亦在己学之精深也。俗人求于皮相。俗人无学而浅学也。古来精于此道者。以练气为根本。此内家真传正学也。
李宏达 二零一八年二月 图片说明： 以上图片除孙禄堂先生像系网络下载 相由心生，境随心转系著名版画家应天齐为我手书 原图照 其余均希本人习字之帖  |
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