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所谓炼字，就是为了表达的需要，在遣词造句时进行精细的推敲和创造性的组合，使所用的字或词简练而精美，形象而生动，达到含蓄而深刻的表达效果。这种对字、词进行艺术化处理的方法，就叫做炼字。 炼字的手段很多，但炼字、炼句、炼意和修辞有着内在的联系，是不可能截然分开的。我们常说的炼字只是第一步，是在充分理解汉字字义的基础上，挑选一些蕴藉、生动、切题和大方的字等，放在诗句中锤炼，反复推敲、比较，自然就得到了满意的字，组成了有诗意的句子。这种方法叫做“代字法”。 以蕴藉字代直率字。蕴藉字是含义含蓄而不显露的字。 以生动字代平庸字。平庸字是平凡而不突出的字。 以自然字代生硬字。生硬字是在诗中感到别扭的字。 以实用字代生僻字。生僻字是很难见到，甚至很多人不认识的字。 以切题字代虚幻字。虚幻字是不能确切表达含义的字。 以声响字代声哑字。声哑字是发音晦暗的字。 还有很多。从以上六条可以看出，所谓的代字就是推崇含蓄，忌讳俗白；推崇变化，忌讳呆板；推崇真实自然，忌讳玄虚做作。炼字就是以意选字，以字组词，以词成句，串句成诗当然还有个谋篇的问题。炼字的目的也是为了实现谋篇布局。谋篇也离不开炼字，只谋不炼，那等于是空话，因为一幅精美的图画，是需要用很多漂亮的美术元素合理组合而成的，这些美术元素就是像炼字一样经过挑选，再加工，艺术处理等锤炼出来的。
唐诗宋词的美学特点，正是以含蓄为主体审美观。一首诗的含蓄最终还是要落实在每个字上。是不是按照代字法，机械地删除一部分汉字，再留下一部分所谓的生动的漂亮的汉字，就算炼好字了，这不符合辩证法，词典上任何一个汉字都是有用的，一个字，也许在这个诗句中平庸的，在另一个诗句中就是生动的；也许在这首诗中是寒酸的，在另一首诗中就是大方的。再说也不是所有的字都要用代字法检验一遍。但对诗稿中的每一个字都要认真对待，不一定要最好的，一定要最合适的。我们欣赏一首古诗，从中体会一个人人皆知的故事，如：贾岛《李凝幽居》 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。 “苦吟诗人”贾岛觉得诗中第四句原来是“僧推月下门”，其中“推”字用得不够恰当，想把“推”字改为“敲”字，但一时不知哪个字好。于是，一面思考，一面用手反复做着推门和敲门两种动作。韩愈听后知道贾岛因斟酌“推”、“敲”二字，专心思考，非常欣赏。深思片刻后便说：敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更是显得夜深人静。“推敲”一词就是根据贾岛锤炼诗句的故事引申出来的，贾岛是一个炼字的典范。
代字法是一个很好的炼字方法，只是千万不要在用字上标新立异，片面追求所谓漂亮的形容词和雅致的动词。从贾岛诗中可以看出，不论是推是敲，也不论是谁代谁，就是二个普通的用字，关键是看它用在什么地方，这就是创作中的辩证法。
通常说的炼字，主要指所炼的是动词、形容词等。练好了可以达到委婉悠扬、活跃情韵的美学效果。在这类词上多下功夫，可以把自己所构思的形象准确地反映出来，以满足诗人的创作意图。 古人推敲用字，着重的是选择最准确的一个动词或形容词来体现丰富的内涵，这个词往往就是整首诗的“诗眼”。举几个例子，如：： 林景熙《溪亭》颈联“独行穿落叶，闲坐数流萤”。 句中“穿”字写出了在萧萧落叶中穿行，感受到无人相伴的孤独。又一个“数”字表现了主人公的动作神态，更表现出闲极无聊的寂寞情感。动词“数“字就是这首诗的诗眼。古诗中用动词和形容词作诗眼的比比皆是，如王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”字；张先的“云破月来花弄影”的“弄”字；宋祁的“红杏枝头春意闹”的“闹”字，尽人皆知。一个“闹”字把诗人心里感到盎然春意写出来了，一个“弄”字把诗人欣赏月下花枝在轻风中舞动的美写出来了。可见动词炼字的重要作用多大。
在古诗词中，数字诗也很多。但是数词除了指数目之外，大都具有夸张的色彩，用于对名词、形容词的夸张。我们感受一下数字在诗中夸张作用，如： 李白《赠汪伦》“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。诗中的深千尺在这里起了一个夸张的作用，诗人在描写潭水很深。当然谁也没有必要真的用尺子量量有没有一千尺深，但它是可信的。它只是比喻说桃花潭水虽然很深，也没有汪伦送我的情深。
叠音词的作用是增强诗句的韵律感和起加强语气的作用，我们同样找一首诗体会一下叠音词的作用，如： 七绝《相思》“翘首天涯钓石前，寒风晨露可人怜。相思滚滚东流去，秋水幽幽盼客船”。用滚滚来表达相思程度，非常形象；滚滚和秋水又是双关语，用幽幽来形容期盼客船的眼睛，很传神。在韵律上，在语气上和文字上都使人感受到一种极好的意境。
象声词是摹拟事物声音的词语，用象声词的机会虽然不是很多，但用在诗中好像就有了“听得见”的诗句，增加几分情趣。例如： 七绝《荷乡》“无际荷香飘夕烟，流云浮影采青莲。柳林竹笛随风去，欸乃声中行客船。”当读到了“欸乃”二字时，就好像听到了摇橹的“欸乃”之声，似乎行船就在耳边，正是一种对美的有声有色的感受。
在写诗时，虽然不能做到字字有来历，词词有出处，但是尽量使所用的词或来自词典，或来自古诗古文，或来自成语典故等，不能自己生造词。有人在学写诗时，在字典上找了几个所谓蕴藉、生动、空灵的字，觉得很好，舍不得丢掉哪一个，就组合成一个新词使用。举一个诗友的诗为例：《无题》“画眉新得玉晶莹，垂盼飘摇啭晓莺”。诗句表面很美，但诗人所写“玉晶莹”可能是一个自己造的词，读者无法猜出它们是什么意思。诗人用所造之词“垂盼飘摇”来形容“啭”，显然不确切，更不能很好地表达诗人的感情，所以自己随意所造之词一般要慎重使用。 有个诗友为了使诗合律，以平声字“敲”代替仄声字“打”，写在诗句里，除害三打白骨精就成了“除害三敲白骨精”，意义完全变了。炼字要为内容服务，这是原则。 我们在阅读古诗时会发现，古诗中对于助词、叹词、连词等很少见到，它们是被忽略、省略或隐藏的。就是诗有别于其他文体的一个重要的特点。省略了的字，不等于不存在，它不在字面上，而在句意中，它的作用也在诗句中，读诗就能感觉到它的存在。诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。通俗的讲，诗眼指的是作品中点睛传神之笔.它有两种表现形式。一种是诗词句中最精炼传神的某个字,以一字为工.一种是全篇最精彩和关键性的诗词句子,是一篇诗词的主旨所在。由于有了这个字词或句子,而使形象鲜活,神情飞动,意味深长,引人深思,富于艺术魅力,称为一篇诗词的眼目，诗眼的获得,需要提炼字句,务必要使提炼的字词和词句,最能表现特定的生活情景,能最充分、最真切地表达诗人对这些事物的思想和情感.而且这样的词句,要在诗词的关键部位,具有统摄全篇的作用。宋朝苏轼《次韵吴传正<枯木歌>》：君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。金元好问《继愚轩和党承旨雪诗》之四：“愚轩具诗眼，论文贵天然。明袁宏道《与伯修书》：“近来诗学大进，诗集大饶，诗肠大宽，诗眼大阔。 |
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