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近期 为了恢复“美丽天际线” 北京开始规范建筑物上的广告标识 据说将要清理2.7亿块广告牌匾 有人开玩笑说 找不到回家的路了 有人担心一刀切 老字号将消失不见了 小编今天 也就这个话题 和大家一起说说牌匾那些事儿 首先 小编觉得需要更正的是 广告牌匾绝不等于牌匾 作为从秦汉时期一直延续到现在的牌匾 作为我国传统文化中一个自成体系的分支 到今天如果都退化成了门牌号和广告了 那将是一种绝对的悲哀了 什么是匾额？ 牌匾又叫匾额 很多人认为 匾额是两种形式的统称 竖着的叫额或牌 用来题写建筑的名称和性质 横着的叫匾 用来表达人们义理、情感等
但是 到了后期 匾额的区分并不是很明显 大多采取横式 匾额的内容…… 匾额的内容 大致可以分为四种 建筑园林的名称 建筑物的命名是匾额的一大功能 早在唐代甚至更早 就有这样的匾额出现了 天津蓟县独乐寺“观音之阁”匾额，落款太白， 据说为李白所题写 日本奈良 唐招提寺门额  唐代山西五台山佛光寺大殿的“佛光真容禅寺”匾额 现今的滕王阁、颐和园、岳阳楼等等牌匾 都是这一牌匾内容的体现   苏轼所题“滕王阁”匾额 清末严寅亮题写的“颐和园”匾额   郭沫若所题“岳阳楼”匾额 毛泽东所题“爱晚亭”匾额 更有表现主人品志或自勉的书斋堂号 纪晓岚阅微草堂内所挂匾额不知所终 此为清代桂馥所书“阅微草堂”原迹
养心殿三希堂匾 “三希堂”为乾隆所取 因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品 王羲之的《快雪时晴帖》 王献之的《中秋贴》 王珣的《伯远贴》 旌表贺颂的文字 旌表可以理解为表彰 《后汉书·百官志》中有 “皆扁表其门，以兴善行”的记录 也就是说在汉代 就有了官方用匾额表彰善行、教化民众的形式 作为一种公开的荣耀和精神传递的依托 而现在看到的众多牌坊匾额 以及孔庙的匾额等等 都是这样的内容
北京国子监琉璃牌坊 “圜桥教泽”“学海节观” 均为皇帝御题 是古代崇文重教的象征 遇上庆典、开张或生日之类 还可以送块匾额表表心意 是为贺颂 比如
伊秉绶所题“省躬慎言”牌匾 为“艾公邦卫之配熊老太君七十寿”时所立
明代陈淳所题“状元及第”牌匾 应为祝贺他人高中 情怀志趣的表达 有时候 写牌匾也可以为了表达心情或思想 比如到某个风景名胜 感慨良多 就写下某个匾额 点赞一下
西省应县木塔上的天下奇观匾额 相传是明朝明武宗朱厚照所书 偶尔对甚或和生命深有感触 写成匾额挂在左右 随时提醒自己 类似于座右铭
郑板桥“难得糊涂”匾额拓片
故宫养心殿“中正仁和”匾 雍正皇帝所书 表现自己要中庸正直、仁爱和谐的要求 商铺招牌匾额 商铺名称进入匾额内容 是匾额世俗化的一个重要表现 什么时候开始无从推断 但《清明上河图》中即有这样的招牌显现
刘家上色沉檀楝香(香药铺) 赵太丞家医铺等 商匾主要通过文学作品、名人书法等方式 让商铺的名称标志醒目庄重 传播更广 比如北京著名的全聚德、同仁堂等
全聚德 乾隆御笔题写
同仁堂 启功题
六必居 明朝大学士严嵩题写
一得阁 清代书法家谢崧岱题
宝古斋 清代翁同龢题写 这些商业牌匾绝不等同于电脑字体的招牌 和五颜六色的霓虹广告 更是一种文化符号 是融语言、书法、建筑、雕刻于一体 集思想性、艺术性于一身的 综合艺术作品 是传统文化中不可分割的一部分 匾额的书法…… 从书法的角度 匾额的题写与平时的小字书写大不相同 要用榜书书写 首先是 “大” 匾额要文字清晰 自然要求字大 大多是数寸或一尺以上 甚至大到径丈的大字 多用斗笔书写 并要求笔酣墨饱 点画精到
清朝伊秉绶所题 扬州瘦西湖“湖上草堂”匾额
颜真卿“逍遥楼”匾额 题于大佛寺大雄宝殿五层高阁上方 款署大历五年(775)正月一日 笔画雄强刚劲 端庄浑厚 气势开张 为颜真卿晚年书迹精品 其次是 “势” 榜书或书殿堂匾额用以装点门楣 或书警句格言用以自勉修身 或书品牌名号用以扬名示人 因为悬挂的位置和书写的内容 必须要有气势和神韵 要有堂堂正正、品相高雅的庙堂之气 要有豪放、雄强、浑厚、大气磅礴之势
明代董其昌所书“宝善堂”匾额
河北秦皇岛山海关收藏的“天下第一关”匾额 明朝书法家肖显书 也来写一下吧…… 操千曲而后晓声 观千剑而后识器 欣赏了这么多的经典匾额 是不是我们也来学习一下榜书的书写呢 送上几个吴昌硕的匾额书法作品 和集字匾额作品 供君选择 欢迎写完将作品晒给我们哦~ 吴昌硕匾额书法
美意延年 题识：癸亥冬，吴昌硕年八十。
竹虚 款识：竹解虛心是我师， 允中仁兄以二字顔其斋，钦佩钦佩。 八十老人吴昌硕
鹤寿 款识：鹤寿，不知其纪。《鹤铭》语 甲子冬，吴昌硕年八十一
强其骨 款识：弱其志，强其骨，好学者自勉如此 甲子冬，安吉吴昌硕年八十一
君子若钟 题识：《墨子.非儒篇》：“君子若钟，击之则鸣，弗击不鸣。” 此语近鹿叟之为人也，故篆之。 甲寅初春，吴昌硕并记。 集字匾额书法
伊秉绶隶书集字
邓石如隶书集字
米芾行书集字
赵孟頫楷书集字 |
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