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清人阮文达撰《南北书派论》阐述其书分南北的思想：“书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古?盖由隶字变为正书、行草,其转移皆在汉末、魏、晋之间；而正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。”并进一步认为：“南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识。”“北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。”在阮元看来，南北书派的区分正是启牍与碑榜之分，启牍为帖，碑榜乃碑，于是，书法开始有南北之分，碑帖之别。后起者如包世臣、康有为等更是大肆倡导北派碑版，遂至碑学大兴。 然而三百年来对于魏碑书法的学习始终有着两种截然不同的观点相互对立，争论不休，一种认为既然是学习碑刻，其刀砍斧凿之迹自是其取法所在；一种则认为要“透过刀锋看笔锋”，甚至要求还原碑刻的墨迹原本。相比而言，第二种观点因为有着相对比较系统的论述，加之持碑帖结合观念者的汇聚，因而支持者颇为广大，很显得声势浩大。而第一种观点尽管是碑学兴起的出发点和初衷，但由于理论的构建薄弱，近些年明显处于低谷。 在这个求刀砍斧凿之迹的低谷时期，恩师陈振濂先生力倡魏碑艺术化运动。魏碑艺术化运动一在选碑，选具有艺术经典元素之碑，打破帖学书家眼睛所挑选的碑版笼罩，从而使碑成其为“碑”；二则是求区别于“书”的“刻”，即刀砍斧凿之迹；三则是构建魏碑理论和技法体系。这第三点都是以刻凿之迹作为中心，既是出发点也是目的地，因为“刻”才是碑的内在本质，一句话，魏碑艺术化运动就是要回到碑版本身，使碑成其为碑！ 光进兄力行恩师理念，近五六年来始终持奉魏碑艺术化运动宗旨，孜孜矻矻，躬行不怠，尤其是在帖学风尚蓬勃势劲之时，能够坚守碑之本位，独立而不移，可谓“独持己见，一意孤行”者，令人钦佩！可喜的是在光进兄的不懈努力下，其魏碑书日趋成型，以其凿刻之迹的艺术魅力渐次赢得了世人的认可。 今光进兄结集近年书作展示于世人面前，我先睹为快，从中不仅看到碑版的凿刻之魅，更看到了一种为坚持己见，“造次必于是，颠沛必于是”的精神，此或孔夫子所谓“力行近乎仁”乎！ 是为序。 |
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