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元宵佳节，传统节庆里仅次于春节的大日子。要说这个节日的风俗，你当光吃几个汤圆就完了？须知，这是（旧历）一年中的第一个月圆之夜，这么有象征意义的一天，当然要浪漫一下，所以，要说哪个节日才是真正的“中国古代版情人节”，说七夕，那是没文化，真正的中国情人节，就是元宵节。 1 从汉武帝时代起，元宵节就被人们所重视。当时，元宵节是为了祭祀东皇太一的，并没有准确的节日名称。东皇太一就是《史记》中说的古代帝王太昊或泰皇，也是中国古代宋代以前祭祀的最高神。宋代，东皇太一的名字被改为玉皇大帝。东汉末年，元宵节被定名为上元节，与七月十五的中元节和十月十五的下元节并称为“三元节”。 同除春节外的其他传统节日相比，古人非常重视元宵节。这是因为中国古代有宵禁制度：为了禁止某些不正当行业（如赌博、小偷）活动，从每天晚上19点到第二天早上5点之间，除丧事、就医、婚嫁等外，其他人不许出行。违反者将被处以笞刑。少的20下，多的甚至到50下。 但每逢到了元宵节期间，朝廷就会解除宵禁，允许百姓夜间外出欢庆。最初只是正月十五这一天，直到唐玄宗时候才规定从正月十四到十六，连续放假三天；宋太祖则是追加十七、十八两天，假期升至五天；明太祖进一步增加，从正月初八到十七可以连续“放灯十天”。到了清朝，“元宵假”又回归为宋代的五天。
元宵节这些天里，大街上挂满了五颜六色的灯笼，人们会纷纷外出赏灯、到处游玩走动。正因为如此，元宵灯会也给古代那些未婚男女们的相识也提供了一个机会。封建时代，年轻女子是不允许外出的，只有元宵节时候才可以结伴出来游玩。所以，未婚男女便借着赏花灯的机会，顺便为自己物色一个合适的对象。因此元宵节也被称为古代的情人节。宋代欧阳修的诗《生查子》便说：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。” 太平公主初遇薛绍，就是在元宵节 2 那么，元宵节里青年女性为了找到合适的对象都会怎么做呢？在千古奇书《金瓶梅》里有两段，是这样说的： 楼上女子（潘金莲）一径把白绫袄袖子搂着，显他遍地金掏袖儿，露出那十指春葱来，带着六个金马镫戒指儿，探着半截身子，口中嗑瓜子儿，把嗑了的瓜子皮儿都吐下来，落在人身上。……引惹得那楼下看灯的人，挨肩擦背，仰望上瞧，通挤匝不开。 这一段来自于《金瓶梅》的第十五回。说的是潘金莲和西门庆的小妾孟玉楼是喜欢看热闹的人，他们不喜欢和大家一起聊天，更喜欢观灯和观察美少年。但可惜的是，他们在高楼上，无法看到元宵节摩肩接踵的人们的脸面。因此便故意嗑着瓜子，洒在别人身上，目的就是引惹人们抬头，好将众人的脸面一览无余。 当然，尽管他们的行为有点过分了，但确实是当时大门不出二门不迈的女性接触男性的最简单方式。 潘金莲是宋朝人，在她所在的宋明时代的元宵节假期期间，都会有专业的元宵灯市。这些灯市于每年元宵节的前几天开市，灯笼的品类有秀才灯、老儿灯、琉璃灯、莲花灯、珍珠灯等，花目繁多。为了繁荣市场，京城的行政长官每年都会派专人巡视，并且根据每家商铺门前悬挂的花灯数量，补贴相应的蜡烛、灯油以及费用。  唐代放灯习俗 王弘力 绘 在潘金莲所在的时代，只要是富贵人家，不论是曲院回廊，抑或是内院寝室，都会在当天张灯结彩，有的人家甚至要讲排场地挂上千盏灯。到了元宵夜当天，这些人家就会院门洞开，任人游览，专门用来炫耀家势。街市上的人家，门头上都会悬挂两盏灯，每十家合建一座彩棚，各种造型图案的花灯应有尽有。比如说潘金莲所站立的那座楼，就是一座阔4间，有3层的高楼，据说是属于《金瓶梅》中另一个主角李瓶儿的。说起来，能住上这样房子的，绝对是当时的富户了。 在潘金莲的那个时代，一些女子会在楼上或者彩棚上观看来宾。一旦看上心仪的，便会含蓄地请朋友上前帮助自报家门。如果对方也有好感，就等于成功了一半，然后彼此会记下姓名和地址。双方回家后向各自的父母禀告，父母本着“明媒正娶”的原则，抓紧走“流程”。有父母关照，媒妁牵线，幸运的话，便可成就一对姻缘佳偶。有些胆大的，如唐朝的太平公主，更会直接与心仪的人相见，直述自己的爱慕之情，以得成就一段佳话。南宋的辛弃疾《青玉案》词：“众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵夜情人相见的情景。 3 另外，元宵夜大家因为顾忌较少，妇女们可以外出参加“走百病”“走三桥”“请紫姑神”等活动，参加这些活动往往也能寻找到自己的如意郎君。这三件事情都是正月十六去做的。 那时候，人们认为妇女在正月十六出去，可以消散百病。一般，由一人持香前导，一起慢慢散步，谓可健身却病，称为“走百病”，也叫“游百病”，可以说是一种消除灾祸和祈求健康的活动。后来，“走百病”这个词因为不太好听，从明朝开始也被称为“走百媚”。意思是妇女们在路上走起来仪态万方、妩媚多姿。 “走三桥”和“走百病”意思差不多，一般在南方比较流行。意思是，在元宵节时候妇女结伴来到郊外或村外走三座桥，来回路线也重复，据说可治病强身，抖去晦气，祈免灾咎等。如明代高士奇《灯市竹枝词》的注释说：“正月十六日夜，京师妇女行游街市，名曰走桥，消百病也。多着葱白米色绫衫，为夜光衣。” “请紫姑神”中的紫姑是民间传说中的女神。相传紫姑为一大户人家的妾，后来被大老婆所妒，逐出家门，于正月十五日含恨而死。自南北朝以来，民间便有迎祭紫姑之俗。因此民间传有“元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福”的说法。  请紫姑神 王弘力 绘 不管出于什么名目，平日里难出闺阁的女性，在这两天里可以名正言顺地出来走，这就增加了男女相识和相会的机会，于是元宵节也彻彻底底成为古代的情人节。 在节日期间，上街观灯、游玩的人们可以突破贵贱、男女和老幼的界限，一同享受欢乐。据说，在北宋时期，司马光的夫人很喜欢看灯，特别是在某一年的元宵节，非要吵着司马光带着一起去看灯。司马光便说：“家里也有很多灯，为什么非要出去看？”夫人回答：“我主要想看看帅哥。”司马光没奈何地说：“大晚上出去，你当自己是鬼呢？” 4 另外，在中国民间戏曲里也有许多关于元宵节的有趣爱情故事。 如隋代《破镜重圆》的故事，讲的是南朝陈国后主的妹妹——著名才女乐昌公主，下嫁给太子舍人徐德言为妻。两人互相恩爱、如胶似漆。但不久隋朝大军前来，灭了陈国，并俘虏了乐昌公主，徐德言则逃亡在外。隋文帝杨坚在俘虏乐昌公主后，乱点鸳鸯谱，将其赐给了平定陈国的大将杨素为妾。 在乐昌公主和徐德言分离之际，徐德言将一面镜子破碎为两部分，夫妻俩各自留了一半。他们约定国破家亡后如能活下来，便到隋朝的都城大兴城（今陕西西安）在每年的正月十五进行叫卖，拿镜子作为信物，两人重新团圆。 两人分离后，各自仍旧记住嘱托，期盼着正月十五的到来。这一年的正月十五，徐德言来到大兴城，见一个老人正在市场上高价叫卖半面镜子。徐德言假意要买镜子，拿出来与自己的镜子一比对，正好一对。徐德言一问才知道，这个老人是杨素府的家人，那半面镜子恰好是乐昌公主所持。因此，徐德言写下了一首诗，并镜子一起要老人带给乐昌公主。诗写的是：“镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 乐昌公主见到诗与半面镜子，泪流满面。她终日茶饭不思，更不见任何人。杨素知道隐情后，大赞了两人。便叫人寻来徐德言，批准他们回到家乡，顺便还赐了大量的东西。乐昌公主和徐德言就此破镜重圆，重新恩恩爱爱、白头到老。 再比如明代的《陈三五娘》故事也是元宵节的爱情故事。这个故事讲的是，元宵节之夜，潮州首富黄九公之女黄五娘与婢女益春及邻居李姐外出观灯。泉州才子陈三途经潮州前来观灯，恰好与五娘邂逅，两人一见倾心。
李姐要求五娘讲述灯上描述的故事，五娘信口而言，谈吐文雅，立刻让陈三对其产生爱慕之情。恰好这时候，陈三的扇子掉在地上被五娘捡到，她见扇子上的题诗诗情奔放，才思横溢，顿生爱慕之情。可惜，陈三有事先走，五娘顿时心里空落落的。官宦人家纨绔子弟林大，正好也来观灯。他见五娘貌美，便拦住去路，企图挑逗。幸亏李姐帮助，五娘和益春才仓皇回到家里。 情窦初开的五娘，在家中闲来无事，照着扇子上的诗句，自己和了一首，表示自己已经非陈三不嫁。与此同时，林大的媒婆已经上门提亲，黄九公见其财大势大，便一口应允，要求五娘嫁给林大。五娘嫌林大为人粗鄙，多次与父母要求悔婚。但父母一意孤行，反而斥责五娘是个不孝女。 不久，陈三办完事回到潮州，满处寻不到五娘。直到有一天，他经过五娘窗下，被一根竹竿，不对，是一颗荔枝砸中。两人见面，格外欣喜。陈三委身进入黄府，充当下人。可是黄府内外隔绝，两人一直没能见面。 第二年春天，婢女益春撮合两人见面，但因为阴差阳错，一直没能说上话。直到有一天，黄九公出门，益春将陈三请上小姐闺房，两人才得以相见，诉说衷肠。可就在这时，黄五娘的父母去而复返，陈三只能暂时躲藏起来。他见到五娘誓死不从与林大结婚，甚至差点去跳井，大为感动。 当天夜里三更，陈三、五娘和益春三人相约一起逃离黄府，奔向光明。不久，陈三中了状元，衣锦还乡。 由此可见，真正的中国版“情人节”其实就是元宵节，根本轮不到商家们为卖鲜花和巧克力而拼命宣传的七夕。所以，元宵节除了吃汤圆，还宜约会，宜脱单，宜撒狗粮哦。 |
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