|
一 、江宁和苏州织造的家庭背景是《红楼梦》的创作源泉，但绝对不能等同是曹雪芹的传记。 二、《红楼梦》分析基本定位--- 清朝贵族大家庭的世纪回眸（非常重要，小说切入的时间点--贾家百年历史末期），作者写了一个贵族家庭末世贵公子的成长三部曲，懵懂青涩、成长、醒悟。书中常常夹杂着作者的回忆，反省。 三、作者的生平，没有确切记载。直接用学术界公认结论，生年大约在1715年或者1724年，卒于1763年，作者大约不过40-49岁，英年早逝。 四、主要点评者 1、脂砚斋，最主要的点评家。脂砚斋可以提点曹雪芹的创作，甚至创作部分情节。出生背景与曹雪芹是一致，关系密切，故，脂砚斋点评的内容，价值观与曹雪芹是一致的。可能是曹家人，或者可能是曹雪芹的堂叔，因为脂批很多内容的语气是长辈的。比如，对于秦可卿的情节，“命芹溪删去”。 2、畸笏叟，一个自我定位是残缺、失败的人。也是贵族世家子弟。 3、文人三大恨：一恨河鱼多刺、二恨海棠无香，三恨红楼未完。脂砚斋是看过后四十回的内容或者提纲或者是回目。脂批说全书每个字都是哭出来的，没有多余的一个字，字字血泪。 4、曹雪芹卒于除夕夜，书未成，泪已尽，《卖火柴的小女孩》，一模一样的悲惨凄清。林黛玉也是泪尽人去。 5、最初，《红楼梦》是在北京满洲贵族圈子里流传。 五、《红楼梦》阅读角度 1、多角度阅读 鲁迅：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有阻碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出 家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与 作者本意大相悬殊。惟被了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。 2、《红楼梦》-- 事后追忆文学，追忆逝去似水年华。透过写作虚构，描写过去的繁华与荒凉，是与非，成功与失败，通过对过去的记取，对过去进行追忆，反省。 思想家哲学家马尔库塞：真正的乌托邦是根植于对过去的记取中。 3、梅新林《红楼梦哲学精神》 追忆内容 — 幻灭和悲凉，擦亮一根火柴，点亮自己的人生。 梅新林《红楼梦哲学精神》 ---- 唯一一部系统哲学分析《红楼梦》的作品，后面有大量内容引述此书。 第一个层次—青春生命的挽歌（个体失落，美好青春的失落）：青春甜美靓丽的美少女们。 第二个层次—贵族家庭的挽歌（家族失落，美好家庭的失落）： （1）贵族阶层，如果用我们平民思维，价值观或者刻下的自由平等价值观，是无法读懂的。“画出内家风范”（内家：皇室），曹雪芹本人就是贵族弟子、百年传承的世家公子，脂砚斋提醒我们《红楼梦》是“别书中摸不着，其他作者写不出来，也不是一般读者能读懂的”。如，宝钗扑蝶，普通读者认为是嫁祸于黛玉，典型的“庄农进京”思维模式和阴谋论反映模式。脂批强调“大家风范，大家规矩，大家规模，世家风范”等，无不提醒，脂砚斋和作者都是贵族，我们普通读者都是平民，由强烈的优越感，暗示普通人未必能读懂。 文中所体现，他们是深深依赖这个贵族阶层，同时也深深眷恋这个阶层所提供给他们的丰富优渥的物质与精神资源。 “文中憎命达”，所以中国作家，大多都是失意文人（失意老男人）创作，是无法真正窥见豪门贵族的生活方式，典型代表，贾母评论才子佳人剧。 所以，曹雪芹的作品不可能反封建、反礼教。 （2）《红楼梦》是与牡丹西厢是完全不同类型的作品，后者无法跟前者相提并论。 清末民初人诸联（人名）：自古言情者，无过西厢，石头记人甚多，事甚杂，竟然以家常说话，抒各种之性情，雅俗共赏。 西厢牡丹写了两个人的事，其他人好像不存在，似乎他们都活在一个真空状态，其他人的出现除了制造阻碍，反衬主角，就没有其他特征。 而红楼中，贾府有上千人，有存在感的、有名有姓的人就有400多个，对作者的叙事能力，调度能力，对人性的把握，对世界的深刻理解和理解认识，都是极大的挑战。书中无时无刻不是描摹大家规范，大家气象，大家规矩、世家风范。大家族的主要任务，就是要让家族世世代代传承下去，个人只是依附于大家族的一个成员，所以，确定继承人，是首要任务，贾宝玉是荣宁二公选定的继承人，见第五回。作者通过贾宝玉未能完成作为继承人任务-传承家族，没有负担起这样的任务，一直不断的在反省，忏悔自己，脂批“无才补天，幻形入世这八个字是作者一生惭恨”，“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”，本书宗旨，整部书“自愧而成”。 第三个层次—尘世人生的挽歌（美好世界的失落）： 《红楼梦》总纲四句话：“乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空”。 |
|
|
来自： 水清木华kkxa19 > 《大观红楼》
