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文/张秀阳 东道主现在是一个很常见的词，指称接待或宴客的主人，或指请客的人。也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。例如2018年冬奥会的举办国家是韩国，所以韩国就称作2018年冬奥会的东道主。 东道，本意是东方的道路，道路和“主”连在一起，则是一个历史典故，源出于春秋时期郑国的国都，即现在河南郑州市下辖的新郑市。 这个故事得从晋文公重耳说起。 晋文公（前671年或前697年－前628年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。 晋献公五年（前672年），晋献公娶狐姬，次年生下重耳。重耳自小就喜好结交士人，十七岁时就有五个才能出众的朋友：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨。 晋献公十八年（前659年），深受晋献公宠爱的骊姬预谋要自己的儿子奚齐为太子，便陷害太子申生，申生无奈，便上吊自尽了。申生死后，骊姬又开始诬陷晋献公另外的两个儿子重耳和夷吾，得知消息后重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。 公子重耳从此开始了逃亡生涯。 在逃亡过程中，重耳一行人曾经路过郑国，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔瞻劝告郑文公说：“晋公子贤明，他的随从都是栋梁之才，又与我们同为姬姓，郑国出自周厉王，晋国出自周武王。”郑文公反驳说：“从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能都按礼仪去接待呢！”叔瞻说：“您若不以礼相待，就不如杀掉他，免得成为咱们的后患。”郑文公对叔瞻的劝告不予理睬。 晋惠公十四年（前637年）秋，重耳到了秦国，秦穆公把同宗的五个女子嫁给重耳，太子圉的妻子也在其中。重耳不打算接受太子圉之妻，胥臣说：“圉的国家我们都要去攻打了，何况他的妻子呢！而且您接受此女为的是与秦国结成姻亲以便返回晋国，您这样岂不是拘泥于小礼节，忘了大的羞耻！”重耳于是接受了公子圉妻。 秦穆公十分高兴，亲自与重耳宴饮。赵衰吟了《黍苗》诗。秦穆公说：“我知道你想尽快返回晋国。”赵衰与重耳离开了座位，再次对秦穆公拜谢说：“我们这些孤立无援的臣子仰仗您，就如同百谷盼望知时节的好雨。” 晋惠公十四年（前637年）九月，晋惠公薨逝，太子圉继位，是为晋怀公。晋怀公即位后下令跟随重耳逃亡的人都必须按期归晋，逾期者杀死整个家族，因为舅舅狐偃与狐毛都跟随着重耳没有回国，晋怀公杀死了重耳的外公狐突。 十二月，晋国大夫栾枝、郤谷等人听说重耳在秦国，都暗中来劝重耳、赵衰等人回晋国。于是秦穆公就派军队护送重耳回晋国。 晋文公元年（前636年）春天，秦国护送重耳到达黄河岸边。面对重耳即将登上大位，狐偃说：“我跟随您周游天下，有太多的过错，我自己都知道，我请求现在离去吧。"重耳说："如果我回到晋后，有不与您同心的，请河伯作证！”于是，重耳就把璧玉扔到黄河中，与狐偃明誓。那时介子推也是随从，正在船中，就笑道："确实上天在支持公子兴起，可狐偃却认为是自己的功劳并以此向君王索取，太无耻了。我不愿和他同列。"说完就隐蔽起来，才有了后来晋文公寻找介子推，放火烧山，为纪念介子推有了清明节一说。 前636年丁未日，重耳到武宫朝拜即位，是为晋文公。大臣们都前往曲沃朝拜。晋怀公逃到了高梁。戊申日，重耳派人杀死了晋怀公。 晋文公在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。前632年于城濮大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。 公元前631年（僖公二十九年），晋、周、鲁、宋、齐、陈、蔡、秦在翟泉（今河南洛阳）会盟，晋国在会上“谋伐郑”。公元前630年（僖公三十年），晋国和秦国合兵围郑。 在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。晋文公为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。 郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。 这个故事，就是《左传》里著名的《烛之武退秦师》一文。如今已先入中学课本，成为经典文章。 在此文中，有这样一段文字： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 烛之武这一段话的大意是说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。如果灭亡了郑国而有利于您，怎么敢冒昧地拿亡郑这件事情来麻烦您。跨越晋国，把秦国的边界置于远方，您也知道这有多大困难。怎么可以用灭亡郑国来扩大邻国的疆土呢？邻国越雄厚，您就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，那么秦国使节来往时，我们就可以供给他所缺的东西，您并没有损失什么。况且您曾被晋君赐予过了，他答应把焦、瑕两地给您。可是，晋王早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您所知道的吧。晋国，哪里有满足的时候呢？它既然能把郑国当成自己东边的国境，那就会肆意扩大他西边的国境。如果不损害秦国，又将从何而去取呢？损害秦国来壮大晋国，就请您认真想想吧。” 这就是东道主一词的来历。烛之武的意思是如果保全了郑国,让郑国作为东方道路上的主人,给秦国来来往往的使者供应住宿与费用,对秦国会大有好处。因郑国在秦国东面,所以烛之武自称东道主。 那么，既然有东道主，其他三方向，北、南、西，是不是也有相似的说法呢？考之典籍，其实是有的，不过，在后来历史的进程中，这些渐渐消失了。 北道主人也是一个汉语成语，意思是北道上接待过客的主人。与“东道主”同义。 《后汉书·邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’” 此外，还有“南道主人“一词。《魏书·裴延儁传》：“昨得汝主簿为南道主人，六军丰赡。”南朝陈徐陵《为贞阳侯与北齐荀昂兄弟书》：“想谋元宰，善保良图，南道主人，以相付也。” 清赵翼 《陔馀丛考·东西南北道主人》：“俗称居停主人为东道，本於《左传》 烛之武 之词‘舍郑以为东道主’也……又唐郑餘庆为岭南节度，与罗让善。郑还朝荐让，让至謁郑， 郑指语坐客曰：‘此吾南道主人也’。是又有南道主人矣。” 宋人王㮊《野客丛书·东道主等语》中说，《左传》中有东道主人，《后汉书》有北道主人，《魏书》有南道主人，史传中惟独不见西道主人之说。 史传中东、北、南三道主人都有了，惟独未见西道主一说。 但唐宋间其实是有“西道主”说法的。唐人温大雅《唐创业起居注》卷中：“仍命华先济为西道主人，华大悦而去。”宋刘攽《彭城集·自江南将归先寄和甫》卷九：“寄声西道主，好在嗣宗家。”宋王禹称《小畜集·寄秀州冯十八礼丞同年》卷十一：“愿作入朝西道主，只看黄霸诏书征。” 中国古代典籍自“东道主”始，再北道主，又南道主，最后加上西道主。 |
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