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“无为而治”是老子提出并崇尚的“无欲以静，天下将自正”
刘先银书法作品 题写书名《黄帝内经》 2017 北京
刘先银题写书名《道德经》 为人父母，不知医谓不慈；为人儿女，不知医为不孝。 第一句：百病皆生于气 第二句：生病起于过用。 第三句：德全不危。 道灋自然，道生萬物，道常無爲，無爲而治。 道德经第四章无源章：吾不知誰之子，象帝之先。 无源章第四 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 【译文】 1.道，空虚无形，其大能却无穷无尽。 2.渊远啊，像是万物的源宗。 3.既可以挫去锐气，又可以摆脱纷忧，既可以和顺光景，又可以混同尘象，在幽幽清澈的意境中，能感知那似有似无的存在。 4.我不知是谁造就了他，先于一切有形之帝。 道冲，道，我们肉眼看不见的无形的虚无世界，也如同水流一样有序地在涌动。而用之或不盈。通过观察自然万物，我们能体察到它的作用又是无穷无尽的。渊兮！似万物之宗。它深邃无限博大啊，是万事万物的宗主，支配着一切事物，是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。它是那么的有力量：锉其锐，能锉掉锐气，使得一切存在变得那么圆融。解其纷，能解决纷争，使得一切存在变得那么有序。和其光，能调和明暗，使得一切存在变得那么和谐。同其尘。能同化污垢，使得一切存在变得那么包容。湛兮！似或存。尽管它隐没于冥暗之中，不见形迹，却真实的存在，运动变化有规律可循。 【注释】'上天、上德、上士'等等，唯有老子的'道'，才与今日所言'上帝'之无限、永恒、自在的内涵相一致。 【题解】这一篇是老子续讲的宇宙本体论。在此文中，老子所谓的“道”，是宇宙万物的源泉，“吾不知谁之子，象帝之先”，是天道，并且可感受而看不见、不可触摸的。老子认为“道”体现在宇宙万物之中并且是先于天帝而存在的万物由此产生的母体：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”因此，如果仅从天道的概念去把握老子所谓的“道”，是不准确的，也不能很好地理解和把握。事实上，老子的哲学也没有以准确的概念作为推理的阶梯，故而没有形成象西方那样完整和准确的哲学体系，因而限制了自己的发展。 【注释】①冲：古字为盅（chong），器皿空虚的意思。②盈：穷尽的意思。参看四十五章“大盈若冲，其用不穷”，意相同。③兮：语气助词，比之与现代汉语的“啊”、“呀”相同。④挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：这四句又见于五十六章。这里的“其”字都是“道”本身的属性。⑤湛：沉没水中为湛。形容“道”的隐而无形，而又确实存在。现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半，人到中年，更感到时光的难留，每过一次年，就好像敲响了一次警钟。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们的欢乐的年。 时光实在是令人感到恐慌，日子像流水一样一天天滑了过去。 |
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