儒学中深厚的“兰情结” 作者 南通大学博导 周建忠教授 兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系, 兰是花之骄子。从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面, 图腾与兰: 介入人类精神生活的肇始 图腾文化是原始文化的一个组成部分, 兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响,在秉兰拂恶、 这些兰文化的初期形态充分说明, 孔子与兰: 奠定了兰的文化内涵 “兰当为王者香”。孔子在外周游十多年,始终没有得到任用, 兰花的人格象征是高洁、幽贞。孔子又说过,“芝兰生于深林, 成为先秦时期儒家的共识,如《荀子·宥坐》:“ 兰花香味有特殊性:“入芝兰之室,久而不闻其香”。孔子还说,“ 闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭, 历代诗歌咏颂兰香的,更是不胜枚举,如:陶渊明《饮酒》:“ 郑思肖与兰: 兰文化内涵的发展与延伸 儒学作为中国传统文化的主流,在漫长的社会发展过程中, 他画露根兰、无土兰,寄托他的亡国之思。 南国凄凉气已消。只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。” 明末清初相似的现实境遇使郑思肖成为更多画兰画家师法的对象。 郑思肖的画兰传统,直接影响到漫长的画兰历史。明清时, 明代·佚人《兰花》图(旅顺博物馆藏)有王武题诗:“ 从郑思肖到扬州八怪等兰花题材的诗画中,坚持操守, 陈之藩与兰: 文化游子的眷恋情绪 陈之藩著有《失根的兰花》。 作为海外游子,在异国看到故乡的花草而产生感慨: “花搬到美国来,我们看着不顺眼;人搬到美国来, 最后,作者写道:宋末画家郑思肖画兰,连根带叶均飘于空中, 这题目来自郑思肖画兰的故事,但全篇几乎没有对兰花形、色、 陈之藩用“失根的兰花”自喻,足见他深厚的儒学素养。 可歌可泣的故事,可吟可咏的诗歌, 赖以为生的文化土壤,那是“失根”之痛。因此, 从上文可以看到,兰与儒学传统中的人格定位有着密切的关系。 人们说兰、画兰、咏兰、写兰,其实是在解读自身, |
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