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我们很多修行人，打坐修炼时手会掐诀，他们掐的都是“子午诀”，为什么叫“子午诀”？因为无名指的指根这个地方叫子，中指尖这个叫午，所以修行人用右手的食指和拇指掐住左手的子位，然后左手拇指掐中指指尖处，然后翻过来放在腿上，这叫“子午诀”，道家真人“手一支”都是这个掐法。 “子午诀”的作用是什么呢？它的作用是“镇惊辟邪”。一旦修行人受惊，手就自动的掐紧了，这掐紧就能够保护我们人的中枢神经，所以这是一个保护装置。 还有一个作用就是“制幻”，掐住这个诀幻觉不容易出现。 当今许多人学习道教静坐，但是往往苦于念头难除，及无法得气，其实这与静坐时的手印要诀，存在极大关系。倘若得法，则易收到事半功倍的效果。由于道教修炼的手印， 自古以来都在师徒间秘密传授，因而世人罕知。为了使大家不再疑惑，现在打破框框，将其中要诀，详细公开于此。 修炼时双手结印，道教称为“掐诀”，又称“抱诀”或“抱印”。修炼手印，在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”，又称“太极诀”或“太极印”。 具体做法是：两手掐诀之时，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内），而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口，抱右手大指）。同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心正中凹陷处）。 这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。 两手合在一起，就象接通了电源的正负极，阴阳二气自然接通。而且阴阳结合之后，马上就会形成一个封闭的气场，心情自然平静下来，两手迅速感到发热发胀，奇妙无比。如此心自然静，念自然停，身自然安，气自然行，对于静坐修炼有不可思议的效果。 不惟如此，即在平常工作和生活之中，如果有片刻清闲，或者在地铁和乘公共汽车之时，两手结印，平静养神，亦常常出现神奇的效果。但是坐车的时候要注意，不要因为入静，而坐过了站。 盘腿的方法，一般人认为五心朝天”的坐姿最好，其实这种方法的最大作用，在于稳固不倒，坐三天、五天甚至一个月，都不会倒。但是一般人，如果不是专门修炼或者闭关，没有必要强制自己，把两条腿压得生疼，来学习这种坐式，不光难以入静，弄不好容易把韧带拉伤，反而多走弯路。 盘腿的目的是为了修炼，而修炼不是为了盘腿。所以我们提倡自然的方法，两条腿可以单盘（即一条腿压在另一条腿上），也可以便盘（即两腿交叉），盘坐困难者可先在座下垫个枕头；如果盘腿太痛苦，也可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可。 但是无论如何盘腿，都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外，而盘腿时右腿在外；女子则相反，结印时右手在外，盘腿时左腿在外。女子丹法，亦有专门的“跨鹤坐”式，亦遵此原则。  道家子午诀 此为道家“安神祖窍”修法的筑基。一般采用盘坐式：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。也可采用自然端坐。 左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。 右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。 结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。 一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议：不如不守，似守非守即可。 如果此印实在不好结，采用握固印：两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些。 道家丹功，古时称玄功。武当内功，是以性命双修入手，经过修炼，达到平阴阳，调气血，打通大小周天，内丹大成，祛病延年，健身长寿，以终天年的目的。此即古人称的“得道成仙”。 武当百日筑基功，也是练好武当武术的基础内养功，是十分重要的配合功法。 武当内功共有四步功法，即练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。这几层功法一层比一层高妙。 百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下。 第一节 入静调息 面对正南，全身放松，排除杂念，高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。 第二节 意守玄关 意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。 第三节 退符排阴 此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。 第四节 仙人洗脸 此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。 以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。以上只是基本的要求，具体要根据个人情况而定。 第五节 功法秘诀 上丹端身坐，巍巍不动型。 松静空定灵，修炼大丹功。 天桥休搭紧，两眼莫圆睁。 河图抱在脐，全身都放松。 耳听无弦琴，鼻息不闻声。 仰头起邪火，埋头阴气生。 松静空定灵，修炼女仙功。 心悟往呼吸，意悟昭灵宫。 若是心意散，应守灵台中。 时刻要勤坐，自然性觉通。  功法特点与要求
一、功法的特点 此为正宗武当打坐功法，古老原本，大道至简，哲理玄妙。练功之后，奥妙无边。 练功之中，将身体内的阴气、浊气、病气排出体外，平阴阳，调气血，通经络，归本还原。 坐功入静练得好，可以一静治百病。练功能补气还原，对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病，胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治，都有作用和益处，可以称之为诸病同除。 此功正宗原本，自然为主。练即有，不练即无，不出偏差，学者可以放心。练功后受益无穷，激发潜能得大智慧。 二、练功要求
诚信练功，持之以恒方见功效。常年持功不停，功效更著。 静功为阴，动功为阳。打拳练武为阳，百日坐功为阴。一阴一阳谓之道，一动一静是真功。动静结合大道成。 练功方向上，要求面对南与北，莫对东与西。每日一二次，一次40至60分钟为宜。 选静地练功以无人干扰为好，防止因受惊吓而出病。初学之人更应选择清静之地练功为好。 临时患有感冒等小病时，要停功不练，对症治疗后再练功。练功到一定程度，极少患病。 心情不快时，生气上火时，不可练功，以防气走偏。 过饱练功，容易伤气。过饥练功，容易伤力。饭后一小时后方可练功。 下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口， 以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，才不伤身体”。 练功到一定时候，身体产生出一系列的变化反应，有冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。 练功中出现出汗、腹泻、流泪、发笑、脱皮、呕吐、抖动、想哭等，也均属正常，都是排浊现象。过一段时间后，一切会自然消失。正因为原来身体有病或隐患，练功后才有这些现象。 以上九条注意事项做到了，练功就会顺利。最后，还需提醒练功者，需遵守道家的一贯指导思想，即清净、无为、不争、退让、养生、全形、方可神形具备，祛病成功，延年益寿。
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。 （一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。 （二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。 1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。 2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。 3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。 4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。 5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。 总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。 仙道貴生 無量度人 修行交流 微信：sunmq16 点右下方'写评论'发表评论 |
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