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我昨日写文章批评赵本山老师的徒弟程野、丫蛋等人在《欢乐喜剧人》上的小品鼓吹收取六万彩礼的事情，是典型的恶俗。不少读者同意我的观点，但也有部分读者对我昨日的文章持否定态度。感兴趣的朋友，可以翻阅昨天发布的文章。 持有否定意见的读者，我非常认真地阅读了大家的反驳性意见。基本上保持在这个层面上：收彩礼已然成为一种社会风气，既然大家都收，为什么在赵本山老师徒弟的作品里边不能收呢；我们周边已经是三斤三两了，动辄就是几十万的彩礼钱，本山大叔徒弟的小品里边才收六万块，已经是良心价了；这种批评就是没事儿找事儿，不批评收彩礼的，倒是批评小品做什么…… 昨日的文章全网有二十几万次的阅读，留言过千条，有百十多条的留言对文章是持有反对意见的。我觉得应该重视亲爱的读者们的反馈，因此，想怼小品或者说艺术作品如何展现彩礼问题，继续说说我个人的看法。有不对的地方，还是希望大家批评指正。 在面对百十条的批评的时候，我首先想到的是，到底有多少人还是支持收彩礼的？这是问题的关键。虽然我上文论述了彩礼是对女性非常严重的物化，很不利于婚后夫妻的生活，但亦有不少读者并不认可。在我们传统意义上，小夫妻筑巢生存，需要提供帮助的是男方父母，而女方父母这边，一直处于索取位置。实际上，这个传统真的并非如此，只是最近几年才如是的。 中国古代婚嫁，也有彩礼一说。但正房的门当户对，造成男方给去的彩礼不仅被变相送回，而且姑娘的陪嫁一定多于男方彩礼，从而实现女方嫁入后的基本地位保持。能够非常好的体现明清民间风俗的小说《金瓶梅》里边，也有彩礼婚嫁等事。不少女子是带着不菲的嫁妆出嫁。那么，我们要问，有没有不给嫁妆但彩礼要的很多的呢？ 有！但那是在青楼，或者小户人家近乎卖闺女的时候。这些女孩子嫁入男方之后，往往不能做大太太，只能做偏房，在家属于下人的位置。把女人当做下人，是封建糟粕的，应该批评。在中国的传统小说中，明媒正娶彩礼大于嫁妆的，我没有读到过，如果哪位读者亲见多识广，还望不吝赐教，指点经籍，让作者小马去查证学习补缺。 我认为，目前高居不下的彩礼问题，打着传统文化的旗号，实际上是继承了古代青楼不把姑娘当人看的传统，是封建糟粕在借尸还魂，并非真实的古代门当户对的婚嫁状态。而现如今彩礼问题的真正症结，在于一定程度上的恶性循环。为什么这么说呢？ 最近一些年，家里有姑娘的父母，开始使劲要彩礼。第一个吃螃蟹的，带动的是周边邻居，从而形成攀比之风。这种风气，对于不少从来没有现代思维的父母来讲，就是金钱最实际，谁卖的钱多谁光荣，丝毫不以之为耻。而另一个批次，家里又有闺女又有儿子的，只能被动应战，在要闺女彩礼的时候不仅狮子大张嘴，而且不以为耻了，因为这笔钱，还要给儿子的岳父岳母家。 因此，要扭转这种恶毒的风气，最根本的方式就是对其展开大批判，谁要彩礼谁可耻，不值得炫耀，只能证明“你”丝毫不为闺女的婚后生活考虑。只有形成这种“要彩礼就可耻”的共识，社会才会停止恶性循环，才会让婚嫁走上正常的路线。 如何才能形成这种风尚呢？这就是艺术作品或者文化娱乐生活作品要承载的社会价值了。我昨天文章的一位读者非常诚恳的留言说，马老师，赵本山徒弟的这个要彩礼的小品之所以恶俗，是因为会有更多的恶俗父母以这个小品为说辞，看人家程野家那么富裕还要彩礼呢，嫁闺女就应该要，要少了都不行，程野不就是两万不行，再加四万才行嘛！文化娱乐作品，太能对普通观众形成行为共识了。 所以，我坚持认为，应该对程野丫蛋宋晓峰的这个收彩礼的小品给以批评。同时，不仅是批评，更应该实现创作者的严格自律，要从创作的源头上对这种歪风邪气进行抵制。如果一个又一个抵制彩礼歪风的小品创作出来，民间肯定可以慢慢达成收彩礼可耻的共识。这等于给全民的婚嫁松绑，让年轻人真正回归爱情的生活，而不是绑在金钱的加速器上。 其实，在本山大叔的《乡村爱情》电视剧中，对彩礼婚嫁等问题，就是新风新俗的，没那么恶俗。在《乡村爱情10》中，为了倡导结婚的新风尚，谢大脚与老黄结婚，不摆喜酒，不收彩礼，更不谈什么彩礼钱了。我见不少观众对这个故事不是很理解。 我认为，这是《乡村爱情10》积极可取的地方。这类农村戏，对不少观众都有生活指导意义。新风新俗，就是要在婚嫁方面不给结婚的男女制造经济困难。当下的实情，是不仅彩礼漫天要价，更是大摆酒席，显摆非常，大有吹牛一整天，困难二十年的味道。一次结婚，一辈子还债，压垮了上一代的父母，孝道不存。 面对如此现实，艺术工作者的良知告诉我们，应该创作更多的新风新俗的婚嫁作品，而非程野丫蛋这种两万不行，再给四万的恶俗东西。 |
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