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俗话说，人不可貌相，海水不可斗量。的确，海水浩瀚，无法用斗来测量，论人识器，也不能以外貌作为标准。但实际上，很多时候，人是可以貌相的。 曾国藩在《冰鉴》一书中有识人的要诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看器宇，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。” 人可以貌相，那壶呢？紫砂壶的外观在很大程度上可以反映一个艺人的信息，或者说，外观与作者能力、学养等要素之间，存在着很强的关联性。工艺层面能否有所交代最直接的体现了作者的技艺水平。 譬如，盖、气孔大小是否合适？盖口壶口吻合度如何？压盖，是否有“天压地”的处理？如截盖，是否能保证与身筒整体线条统一？内壁是否光滑通畅？的子是否拿取稳当？等等，工艺层面的高低暴露出泥案前的日日夜夜，来不得半点隐瞒。 专业素养和思想情感所呈现的价值是创造力，是大脑、内心、双手协调作用的结果。拿起一块泥团，他的状态、学养以及拍打成型过程中每一次的手随心动，都决定了最后完成的壶是独一无二的。 那么，拿到一把壶，我们可以通过“貌相”来反推艺人的状态、学养以及拍打成型的过程。 有人评价这样一把壶：上品乃是虚静之气，如空谷幽兰、德馨怡人；中品乃是平庸之气，虽八面玲珑，却了无个性；下品乃是混浊之气，断然是苟且敷衍、猥琐不堪。 虽然是对器物的审美，实质上也是对人格的审美，审美中包含了中国传统文化中“知人论世”的道德评价。 顾景舟的壶风神文气俊秀，有古君子之风，可以想见大师壶外之涵养与风度，乃时代之标杆。何道洪的壶气势刚毅沉雄，有古猛将之气，可以忖度何老入乎古又出乎古的思变革新。 如果仅仅看到顾壶“简单、流畅”，何壶“短嘴、粗把”这样的肤浅之形，而不去了解作品背后真正的内涵与真谛，又怎么会明白顾壶、何壶风靡不衰的原因？ 人，可以貌相，但也会通过伪装来掩盖真实之“相”，因此，某种意义上，壶比人来的更直观。壶，反映着一个人的生存状态。清末民初紫砂巨匠黄玉麟，晚年迫于稻粱谋，境遇每况愈下，精气神不行了，壶也愈做愈差，那些已经不能代表他水准的壶，真不应该成为他生命的最后注脚。 什么时候学会看人，年纪大了自然懂得。什么时候学会看壶，玩多了自然也就懂得。妙鉴之心，存乎一理。以貌取“壶”，别说，还真是一条“真理”。 © © 版权声明 |
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