一个哲学问题，我是谁？

很好的一条问题，问得好！

“我是谁？”，这个发问的潜在大前提，是知道区别的存在，我与非我的区别是存在的，问题只是到底哪些地方有区别，在哲学上这叫“实体意识”，我不是石头，我不是你，我不是他，那我是谁？这需要“内容”的填充。

所谓“内容”就是指笛卡尔“我思故我在”中“思”的那部分。笛卡尔对于“我”的确信，逻辑是这样：先把一切思考得出来的东西统统打包，放到一边，什么上帝，什么世界，物质，信仰，精神，道德，等等，全部先放一边。然后再看看，自己这里还剩下什么是不能打包的，最后剩下的是“我的思想在怀疑一切，这种状态不能怀疑”，我肯定确信我在怀疑，不是你，不是他，是我在怀疑，于是“我”就肯定是“存在的”！这一逻辑理路，属于直觉直观。

好了，既是我是存在的，那我是谁？这时就可以通过“思”填充材料（内容）了。哲学地说：

一、“我”是个有限者。这首先要肯定的，你具备一个有限的肉身，你的日用饮食、所思所想、所知所能，都是有限的。有没有一个无限的又属于人类生命形态的“我”，检测一下，没有，从来没有。有限，意味着在你这里，一切都是暂时的、带局限性的、不会永恒的。因为从逻辑上说，只有“无限者”才会永恒。哲学不相信有一个宗教信仰中启示的如来佛、耶稣这样的存在者，既是有限肉体，又无处不在，无所不知，全能全智，这是宗教信仰，不能为实在界获得证明的。我不反对宗教认知，但这不是哲学。

二、“我”是个有来历者。来历，首先是你的父母，你的家庭，其次你所在的文化、国家赋予你的一切可能条件。这说明，“我”是在历史中被确认的，带历史性文化性，所有的思想意识，理性与非理性，都在历史与文化才能获得和被释读。

三、“我”是个群居者，“我”是在与同类的比较中被认定的。精神分析学家雅克·拉康提出过一个著名有命题“人彼此互认为人”，意思是说，人是在与同类相比较中确认到“我也是人”，与他们一样。这是自我意识的躯干部分，同时也是你觉察到与他人不同的一个平台，没有这个平台，你连你到底是不是人也不能肯定，更不会产生“我是谁”的意识了。“我是谁？”发问的前提不是与禽兽比较，不是与大自然任何一种物种比较，就是，只能是，与人的比较，答案也只能是以人类历史与文化已有的范围为唯一基础和尺度，去寻找，去确定。

以上就是哲学问题，“我是谁？”的解答模式了。

不是所有哲学或者思想都会追问“我是谁”，只有涉及生存，涉及生命真相的地方，这个问题才会突然跳出来，挡住你的去路，逼着你非要回答，非要清晰，非要理顺不可。