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四大名著中只有《红楼梦》一直是热点，这也是非常值得思考的现象，而且大家对作者曹雪芹到底是谁的争议从来就没有断过，我的一个朋友统计的结果很滑稽：到目前为止已经出现了大约116名“曹雪芹”，这样的乱象本身就非常值得主流“红学”界反思，然而现在的实际情况是学术问题并没有按照学术问题的一般规律发展，而是出现了很多不正常的现象。自从胡适的考证派取得了主流地位以后，主流“红学”并没有什么象样的、实质性的发展，专家们一个个视不能自圆其说的各种矛盾于不顾，而且无视各种反对声音。我有一次在电话里请教著名的红学家蔡义江，袁枚说的“雪芹者，曹练（楝）织造之嗣君也，相隔已百年矣”是什么意思，蔡先生居然说“相隔已百年”不是指曹雪芹死了一百年了，而是指曹雪芹死了，他认为死了就是“百年”了！这样的解释自然不能令人信服。 近些年来，因为互联网的广泛普及，这让普通“红学”爱好者有了自己的发言权，可以找到与专家们一样多的资料，甚至可能会更多，于是反主流“红学”的声浪一浪高过一浪，尤其是在2008年9月在网上出现了化名为“何莉莉”的人登出来家传的后二十八回《红楼梦》钞本以后，引起大量网友的关注，一时间反主流“红学”的声音更大了，索隐成为民间“红学”的主要力量，冒出来很多自以为是大师的人，到处煽动，大有“炸毁庐山之势”。其实那些天天自许为“红学”第一人的各种人士都是受了何莉莉这个《吴氏石头记》的影响，实际上是一直在吃何莉莉的“豆腐”而已，没有这个本子的时候他们什么也不是，现在一个个又自许为大师到处招摇卖弄，一心想一夜成名，然后发大财，名垂青史。然而他们不但不感激何莉莉，而且对他横加指责，何莉莉虽然免费提供了这么多宝贵的信息，但是他们认为他为什么不把家里的本子都免费公布了让他们出名呢？总之，民间“红学”的所谓“大师”们一直没有跳出何莉莉提供的后二十八回的框架，实在是浅薄之极。而他们却一个个急功尽利，急于求成，有个别人甚至出风头，什么丧尽天良的事都去做，谩骂、诬蔑、造谣，圈粉、勾心斗角、相互攻击成为民间“红学”的主流现象，这是一个江湖，丑陋的现象比比皆是，“红学圈”变成了“红骂圈”，在他们眼里主流“红学”是可恶的，甚至是反动的，是“反人类”的代名词，因为不骂倒主流“红学”那他们自己就永无出名之日，谁骂得凶谁似乎就最有理似的。他们提出了各种曹雪芹的候选人，真成了百花乱放，虽然主流“红学”的曹寅家家事说虽然有很多疑问，但人家至少还是有一些证据的，然而民间“红学”提出的那么多候选人没有一个哪怕有一点点证据，所以尴尬之极，这让民间“红学”只能沦为民间，似乎永远也上不了台面。 让人意外的是这次主流“红学”居然放下身段对民间反主流“红学”的现象进行如此激烈的反击，这本身有点不太顾忌自己的面子了，因为他们赌定了这个《吴氏石头记》是假的，是根本不存在的，是何莉莉伪造的，没有考虑万一是真的的可能性。民间“红学”更是因为为了出风头而坚信《吴氏石头记》是真实的，甚至有些人赌定了吴梅村作者说，可又苦于找不到证据，双方都玩了一把show hand。我个人认为无论是主流“红学”还是民间“红学”这些人都没有看懂这本所谓的《吴氏石头记》，无论是支持它的还是否定它的，都对此书一知半解，这一点非常滑稽。 有一点不得不提到的是这个《吴氏石头记》在网上流行的过程中确实出现了很多造假行为，很多是何莉莉所为，为的是让这个本子更有知名度，或者是为应合某些人的口味，所以这件事让他搞得越来越乱，比如他伪造了关于吴梅村为作者的两条批这些事 ，结果越描越黑，更无法让人信服了，想来这也是网络时代的必然再象，然而却让太多的所谓民间“红学”精英掉进了沟里而不能自拔。 我们如何来看待这场博弈呢？严格地讲，主流“红学”的曹家家事说的理论确实是错了，而且是大错特错了，无论怎么包装也是个丑闻，然而“红学”不能成为曹家家事说的一言堂，不能压制不同的声音，这本身就违反学术原则。其实主流“红学”对文字、文本的研究还是有贡献的，不象是民间“红学”说的那样一无是处，所以我们也需要一分为二。民间“红学”本身的不严谨性和目光短浅以及急于发名也意味成不了大气，所以这也是中国“红学”的悲哀。 “红学”研究到底要不要索隐呢？其实“红学”必需要索隐，索隐是基础，是前提，是未来发展的方向，但索隐是要建立在真正看懂此书的基础之上，这一点无论主流“红学”家还是民间“红学”爱好者都没有做到，因为大家不但没有看懂何莉莉的后二十八回，更没有真正看懂《红楼梦》这本书。在这里我可以负责地告诉大家：何莉莉所提到的家藏的《红楼梦》的钞本是存在的，是一百零八回的，我是这个世界上唯一的一个在找不到这个本子的情况下可以证明此本的真实性的人，我在等待一个合适的机会来说明这一点。我这里各方面的工作都取得了超乎想象的进展，目前需要的是机会加一些好运气。 |
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