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浅说《廿一史弹词註》历代版本 蒂尕字汉阳

2018-03-09  派拉汉

    说起在中国能与荷马史诗媲美的《廿一史弹词註》,不得不谈谈原著作者杨慎,以及多舛命运坎坷的经历;及《廿一史弹词註》辑註人,《明史弹词》原作者张三异和其子张仲璜。

    原本天资聪颖、仕途通畅、内阁首辅杨廷和之子、明代三才子之首-杨慎。因性格耿直倔强的、偏偏又遇上“大礼议”,命运从此一改再改。

    明朝正德十六年(1521)420日,明武宗朱厚照驾崩,武宗无嗣因此,张太后(明武宗的母亲)和杨廷和决定,由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。

     朱厚熜即位后第六天,就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为"皇考"按皇帝的尊号和祀礼对待。就引起群臣反对,扬慎在内阁"大礼议"的纷争中,表现出"叛逆"风骨,立刻惹怒皇上,罚以廷杖。

    杨慎于七月十五被捕,十七日被廷杖一次,死而复苏;隔十日,再廷杖一次,几乎死去,然后充军云南永昌卫(今云南保山县)

    他率家奴曾协助朝廷,平定寻甸土舍安铨、武定知府凤应之子凤文叛乱。后虽往返于四川、云南等地,仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年(1559),杨慎卒于戍所,年七十二。

    杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词,都有涉猎。他的词和散曲,写得清新绮丽。如 (浪淘沙 ) "春梦似杨花" 一首,描写细润,言辞华美流畅。

    他在颠沛流离三十多年中,写下不朽的长篇叙事史诗(弹词)《二十一史弹词》,叙三代至元及明季历史,文笔畅达、语词流利,广为传诵。这部弹词不胫而走,在极短时间内传遍大江南北。近四百年来该史诗广为传诵,曾出现“南弹北鼓”的奇异现象。在不同时期内,先后出现各类刻本(版本)。

    下面就历代《词话》中能见到的版本,初略讲述如下:

   .《廿一史弹词註》历经明·清两朝,曾有《十缎锦》《十缎锦词话》《历代史略十缎锦》《史略词话》等不同的书名和版本。
   
全书分两卷,析为十段,每段用 西江月、 南乡子、 临江仙、 清平乐、 点绛唇 、定风波、 蝶恋花等词调及诗数首,次用散文及三三四攒十字的诗句,每段未尾则以一诗、一词作结。

    十字句源于元朝词话及明朝的宝卷(唐代寺院中俗讲,后演变成说唱。俗称北鼓南词)实为有清朝北方鼓儿词之句型。
   
此词话卷系楊慎制作,评注者有:程仲秩旁注本,董世显、 朱玑评订本,张三异、孙德威辑註本,杨慎《词话》传至江南,就改称为《二十一史弹词註》。

    据史料记载,张三异所辑註的《廿一史弹词註》附加“明史部分”,后来其儿张仲璜、张叔珽参入,其孙张坦譲、张坦含、张坦麟、张坦熊、张天忻,和曾孙张任佐等加入校对、再版。

    《廿一史弹词註》是张三异和其子张仲璜增定、诠释杨慎《历代史略十段锦词话》,在原著基础上,增加了(自己)编撰的明朝历史篇章,即《明纪弹词註》上下篇。弥补当朝人不写本朝史,《历代史略十段锦词话》中缺明(朝)史的缺憾。通过父子多年坚持不懈的努力,将没有明史的《历代史略十段锦词话》写成一部增加明史的《廿二史弹词註》。该“史弹词" 名,沿用《廿一史弹词註》书名入世。

      我们现能看到的《廿一史弹词註》刻本或版本,只要是“视履堂”刻本后付梓版本,其内容上都加载了《明纪弹词註》上下合一卷,共十一本。

      张三异、张仲璜所辑註译的《廿一史弹词註》再版次数最多,发行时间最长。从最初康熙四十九年的视履堂刻版,到民国二十七年中华书局发行的版本,前后经历整整二百二十八个春秋。

    梁辰鱼又有《江东廿一史弹词》改作本,现失传。陈忱续《廿一史弹词》、顾彩《第十一段锦·弹词》、金诺《明史弹词》、张三异《明史弹词》、古木散人《明末弹词》、梁作见《苏州府志·艺文志》、陈作见于汪曰桢《南浔镇志》失传。 
   
民国七年须江杨养劲复据孙注十卷,续作说明朝、说清朝二卷,乃称《二十五史弹词》。
   
该弹词流传广,发行时间长,史料记载《廿一史弹词》是我国最早的传世弹词之一。
   
明·万历年间就有四川内江·阴武卿刻的蜀本,即万历版《十缎锦词话》。还有明朝陈眉公正《廿一史弹词》,九行二十二字,白口四周单边,首有陈继儒作的序。
   
程仲秩的注钤印本,书名页又题“朱批旁注廿一史弹词”;明朝未年芥子园刊朱墨套印本,六行二十二字,一白口四周单边。
   
清朝初年,王起隆不能容忍宗宝修订,自己发行增订本《重刻增订廿一史弹词》,题成都楊慎用修编著。他和古禾、季延氏、秀水朱茂时、葵石等刻本分别参阅“天啓版”和“崇祯版”。
  
康熙初刻《史略词话》著录为《史略词话正误》, 康煕四十年(1701)“观丰斎刻本”,十行二十字,黑口左右双边。李刻迄康西四十一年版患灭,后同郡孙同邵补刻。

 


 

   清朝张三异增订加註,附明史部分《廿一史弹词註》是康熙四十九年(1710),系增订加註人逝世后一十九年付梓,贯称“视履堂刻本”。
   
雍正五年(1727)其孙张坦麟在扬州,以家刻本重梓於揚州,即“樹玉堂本”,上有張坦麟所题的跋。此本十一行二十一字白口四周單邊,最為通行,國內多家圖書館藏存
”、乾隆五十一年(1786)汉阳张氏以家刻本付梓叫“资善堂刻本”。各地又陆续推出“致盛堂”、“习是堂”、“观丰斋“等不同刻本。现看来上述三种版本,基本上是雍正五年“树玉堂”刻本的复制。

     清乾隆年间,曾出现一段文字狱,禁书的黑暗时期;乾隆四十三年(1778)四月初一日,云贵总督李侍尧,奏繳二十五種禁书中,就有:“杨慎著的弹词”、“张三异续弹词”兩種。奇怪的是,乾隆五十一年(1786),汉阳张氏“资善堂刻本”,半页11行,行21字,單魚尾,白口。其版式样与雍正五年版本同。是在雍正版基礎上又增加序言,重新刷印而已。這也說明,至乾隆末期,禁书已经稍有松动,在云贵所禁之书,在湖广却有重新刷印的情況。
   
道光咸丰年间《历代史略词话览要》未附宋景濂《明史弹词》一篇。道光十二年关中书院杨浚重刻《廿一史弹词》
   
光绪年间,成都尚古堂翻本《廿一史弹词註》、民国七年(1918)碧梧山莊石印版、民国二十七(1938)年中华书局影印古籍版。

 附带说下《木皮散人鼓词》和《廿一史演义》:
 
康熙末年吕撫著《廿一史演义》,书中大量引用楊慎,张三异所著正文内容。几乎把弹词註解照搬割裂,不仅书名相类,内容雷同其实就是楊慎,张三异合著《廿二史弹词註》翻版。
另,明朝末年奇人贾凫西《木皮散人鼓词》明显受楊慎《弹词》的影响,其中开场白同出一辙。故南弹北鼓并为大宗。

 


清康熙视履堂刻本

 
 清康熙观丰斋刻本
 

   清雍正树玉堂精写刻本
 

注:

1.  杨慎(1488年12月8日 -1559年8月8日),字用修,初号月溪、升庵,又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。明代著名文学家,明代三才子之首,东阁大学士杨廷和之子。杨慎于正德六年(1511年)状元及第,官翰林院修撰,参与编修《武宗实录》。

2.  张三异(1609-1691),字鲁如,号禹木,湖北省汉阳县丰乐里(今东西湖区柏泉农场)人。清顺治五年戊子年(1648),乡试名列榜首,顺治六年己丑年(1649)进士。
初任陕西延长县令,正遇上旱灾和蝗灾。张三异夜露中求雨,组织百姓灭蝗,不辞劳苦,并捐资助赈,平价卖粮,救活不少灾民。县民因此为张三异建立生祠,列为当地名宦。不久,张三异升任南阳府丞。剿抚境内拐河响贼庾某等贼众,除首恶外,胁从者全部释放归农。此期政绩被收录在《南阳名宦录》中。嗣后,张三异转任福建邵武府丞,按例考核为上等,当地人在长虹桥建祠纪念他。后升任浙江绍兴府知府。

3.  贾凫西(1590—1676)山东曲阜人,明朝崇祯十二年(1639)以贡生授河北固安县令,后升刑部郎中。与抗清活动人士丁耀元、阎尔梅交往过胜。《桃花扇》作者孔尚任称贾凫西叔,对他十分恭敬。《桃花扇》中引用贾叔一阕鼓词。《醒世姻缘传》出自贾凫西之手。
贾凫西来老年在山东兖州街头演唱,人们常见一白发苍苍老者,手持鼓板边敲边唱自编的鼓词。他略带沙哑之声如醉如痴演唱,唱至动情处声泪俱下,感染全场听鼓词之人。有人说他放着大官不做,四处唱鼓词,是一不可思议的怪老头。

4. 张仲璜,字半玉,号别麓,顺治丙戌年1646-1715年)汉阳县丰乐里(今东西湖区柏泉农场)人。聪颖好学,过目辄记。20岁左右,旁涉博览,下笔惊人,深为同乡学者熊伯龙、吴正治推重。他们曾说:“吾辈当让此人出一头地。”但是科考常常失利,最后以贡生选任中书舍人,改授广西梧州府丞。张仲璜告假奔丧时,梧州士民挥泪送行,道路为之堵塞,追随其车马一百多里,不忍离去,后为其立碑建祠。他在为《廿一史弹词註》凡例中这样写道:弹词一书,义宗经传,词类风骚,自开辟以来,流传世代。君臣贤否,国运短长,统在数十页内,洵读史便捷法门也

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