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天辅时吉如五合时 今天来聊聊一些奇门中的判断方法，估计会囧死，奇门的流传可能和玄空有n多相同的地方……比如都是传出了判断方法，却不传基本的起局方法等等…… 奇门之中也是如此，奇门的起局前面我已经说过了，是从yongbin版主的玄空文章中对应出来得，但是当我用这个“玄空奇门”去看现有的奇门的判断体系的时候，除了五行生克的不一定适用以外，别的地方都很多相似之处，比如我们要讲到的天辅时吉如五合时这个判断标准。 天辅时大家都知道，就是甲头时，值符所起的那个时辰，甲子戊中甲子时等等，有奇门基础的都知道啦，那么五合时也是很基础的，比如甲子戊中癸酉时，不过，现在的判断方法不是用这种的，而是用日干和时干看是不是五合的，比如甲日己时这样的情况，那么我们看看我说的那种的道理如何呢？ 还是举阳一局冬至为例，已知前面讲过癸甲同宫，那么甲子戊的值符运行必然是起于乾六宫癸仪的地方，那么乾六宫的癸仪是什么呢？就是戊癸合五合，而且一六共宗两宫也是合的，大家别忘了这个可是天辅时的甲哦，不是癸哦，但是癸甲同宫，甲时和癸时都必然在一个宫，所以这就是天辅时吉如五合时的原理，天辅时在甲，而癸甲同宫，癸戊合，五合时在癸，一个宫，没变，所以吉如五合时。 那很多人不干了，这样子的话岂不是只有极少的宫能符合这个要求？要知道比如阳遁，阳一局，阳二局，阳三局，阳四局，才符合戊癸五合的宫位条件呢，而且要是值符仪不是甲子戊怎么办？ 对的，的确阳遁的时候只有上元四宫才符合这个条件，所以说天辅时和五合时都是父母宫的吉，那么值符仪是不是甲子戊，这个也不重要，关键的是戊癸合（阳遁的时候），因为戊是起局之本，癸是入局之口，这些才是重要的，至于值符仪，不过是一个临时的管理者，大家会看到玄空的书籍中压根就不考虑值符仪的问题，哪怕是断应期的那些图诀，也从来没讲要考虑值符的影响，比如说《辨正图诀》里面的例子，那些相逢图，有的案例（里面记载的），都是多到十几年或者十几个月以后应的，有的时间甚至在那个值符仪的时旬空亡处，那是无论如何在一个值符仪的时间里是显示不出来的，这说明值符和值使都是一个方便计算的方法而已，真正的本质并不是他们呢。 而玄空中最重的，莫过于贪狼右弼了，其实就是活坎活离，化成六仪就是壬癸，而这一切都是建立在让坎离为阵中事物服务的基础上，而阵中事物便以其靠山为代表，便是戊五黄的中五立极，所以戊和壬癸，不可或缺呢。 关于能量的材料问题： 这个是我比较纠结的问题，我曾经设想过用象法代替，但是后来看看《撼龙经》等等杨公著作，似乎那些九星皆不是类象而来，都是人为设定的，并非推测而出，而且其中九星分为很多个特性，比如禄存什么的容易出官禄问鼎臣之类的人，各有特色，并不是统一的功能，否则分别九星干嘛，直接分出吉凶两种星得了，反正效果一样。问题就是不一样……所以我一直在找这方面的书籍和办法，可惜不知道有什么书籍中有记载这些能量类型的……如果有博友易友知道这方面的书籍，希望能留言推荐给我，在下感激不尽！！！！！ |
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