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此句出自《论语·为政》，是孔子识人的方法，所谓“人焉廋哉？”意思是：没什么可以隐匿的了。“视其所以，观其所由，察其所安”有以下两种理解： 1.看一个人做事的方式、过去的行为以及未来的志向皇侃理解为：“以，用也......由者，经历也......安，谓意气归向之也......。视，直视也；观，广赡也；察，沈吟用心忖度之也。”这种理解“所以”即所用，“所由”即过去走过的路，“所安”即未来的志向和目标。通过观察做事方式、过去的行为以及未来的志向，就可以知道到底是怎样的一个人了。 2.看一个人的行为、做事的动机和喜欢做的事情朱熹理解：“以，为也。为善者为君子，为恶者为小人。观，比视为详矣。由，从也。事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子矣。或曰：“由，行也。谓所以行其所为者也。”察，则又加详矣。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？”这种理解“所以”即行为，“所由”即个人动机，“所安”即喜欢做的事情。通过观察一个人的行为、做事情的动机和喜欢做的事情，就知道他到底是个什么样的人了。 这两种解释的方式都有不合理的地方，第一种“观其所由”解释为“过去的行为”，不能以一个人的过去来衡量现在，要给人改过自新的机会，以前做了错事并不能说明现在人不好；第二种“察其所安”解释为“喜欢做的事情”，人与人的喜好本来就不同，有人喜欢看书，并不能说明他是一个有品德的人，有人不喜欢看书也不能说他不是一个好人。鄙人认为，把两种解释结合一下，“所由”解释为做事动机，“所安”解释为未来志向，整句解释为：看一个人的行为、做事的动机和未来的志向，就知道他到底是什么样的人了。 孔子在这里讲的是观察人的道理，孔子曰:“人有五仪,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。审此五者,则治道毕矣如何鉴别呢？”通过孔子观人方法，能清清楚楚的分辨这五类人，那么长久治安的统治艺术就全明白了。
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