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陈同钢，祖籍福建闽侯，1964年毕业于陕西师大中文系。长期在宝鸡工作，退休后从事业余写作。著有《太阳从东边升起》《故土》《潮迹》《守望家园》《星星点灯》《生命简史》《追绿》等十余部散文评论通讯集。 原文是：子曰：由！诲，“汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”。（选自《论语·为政》） 由是名字，子路的名字叫仲由。“悔”字下应当有一个标点，教育、教诲的意思。“汝知之乎？”你知道吗？“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就知道，不知道就是不知道，学问愈深，越会感到未知的愈多，这是最高的学问，相反，不懂的事，硬充自己懂，这是最大的愚蠢。孔子主张“知之为知之，不知为不知”，一个人不可能样样都知道，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。 看似很平常的道理，却是一个最高的原则。现实生活中，一般人不容易做到，常犯不懂装懂的毛病。很多学问，很多事情，明明不懂，常常不知，却假装明白。自以为是者有之、浅尝截止者有之、冒充顶替者有之、弄虚作假者有之、妄自尊大者有之、以假乱真者有之、不学无术者有之。在对外对人交往中，往往怕丢人，不懂的事情也不敢承认，假冒充懂，就会失礼。这是作人的起码道德。 有学问的人、高尚的人，越是学识渊博，越是虚怀若谷。专家、学者，对不知道的东西，不仅要老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”；青年学生，特别是出国求学者，更来不得半点虚假，要时时打问，抱着对别国的事情什么也不懂的态度，虚心学习，这是走遍天下的国际礼貌；对于为政者来说，更要强调懂就是懂，不懂就是不懂，有些事情分配给懂的人去做。真正的成功人士，历史上的伟大人物，都是谦虚谨慎的，不仅承认不懂，而且敢于请教懂的人。这是最高的智慧。 那么，孔子又是怎样要求践行“知之为知之”，去培养一个好学而有成就的人呢？ 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张是孔子的学生，比孔子年轻四十八岁。他到孔子这里来是要学干禄的。古代俸和禄是两回事，“俸”等于现在的月薪；“禄”有食物配给。禄位是永远的，所以过去重在禄。“干”就是干进、干求，干禄就是如何拿到禄位。子张的这种要求与孔子思想相勃，孔子要求弟子们学仁学义，而他直接来要求如何找饭吃。孔子并没有生气，反而教授他一套办法。首要的是要知识渊博，宜多听、多看、多思考、多经验，有怀疑不懂的地方则保留。阙就是保留，等着请教人家，讲话要谨慎，不要讲过分的话。本来不懂的事，不要吹，好像自己全懂，最后根本不懂，这就丢人了。如不讲过分的话，不吹牛，就很少有过错；多去看、多去经验，对有疑难问题，多采取保留的态度。什么是“多见阙殆”，古人有句名言：“事到万难须放胆，宜于两可莫粗心”说的就是这个意思。对于模棱两可的事，特别要小心处理，不要有过分的行动，这样处事就很少后悔，当然行为上就不会有差错的地方了。这样去谋生，干哪一行就会成哪一行。禄位的道理就在题中之义了。 从中我们体会到，孔子的教育态度和指导思想实在是了不起。这就是一种正统的道理，也是求职的基本条件，够后世的人永远地享其成就。
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