|
今天我一大早不学好，不去吃早餐，来给大家聊聊《皇极经世》那些不得不说的故事。 在聊之前先扯一下今早去猫扑看到的一则新闻，16岁模特、北京的欧阳静获得了“模特之星”的冠军，我略略看了下她的样子，身材和脸型各种好，但是一是我注意到其下腹部左侧（按照观看者角度），有一条明显刀疤，阑尾也不是切那的，我很怀疑会不会和子宫有关；第二，她长相是很不错，但是眼神非常迷离，说是桃花眼也对，但是是迷离，并不是只是水汪汪或者如何那样，这种眼神的人，大多经历众多“不能说的秘密”，所谓看不清前方的路，说的就是这些人吧！ 有时候我也感叹，世间上的比拼，有时候是不看你在那方面的才华的，你武功高，人家开坦克；或者你武功高，人家叫一群马仔；或者你武功高，人家干爹武功更高，受死吧你；或者你武功高，被下毒，被暗杀；或者你武功高，人家挟持你家人；或者你武功高，人家刨你祖坟；或者你武功高，人家策反你身边的人，被弄的生不如死……反正各种情况，所以说一个人在世上还是“伊川击壤”比较好啊，反正就是本事别太大了，何况你一方面本事大，别地方一定很差，总有死穴的对吧。其实你说那个欧阳静漂亮不？漂亮，那也不是全场最漂亮的啊，大家看，你们在哪次模特大赛中看到冠军是最漂亮的？最符合群众审美的？我想没有把，都别说个人审美不同的问题，难不成评审全是变态审美？别和我讲内涵讲底蕴，现在是选模特，不是选诗人选学者，学者诗人也不是穿成这样在台上走两步就能知道的，你一模特什么以前培训的时候有很大文化底蕴啥的，太扯了，你选的是啥啊，即便你有超强的文化底蕴，你在台上也是走那几分钟，就算你是阮玲玉是李清照，这和这个衣服毫无关系，也和你得职业毫无关系，评审如何巧立名目到处设奖？要不要下次设定一个画画艺术奖、写诗奖、最好加上我们行业来个预测奖啥的……人家是模特，不是陪吃陪喝的，要一大堆什么琴棋书画功底来干嘛？即便人家的兴趣所致，那也不能在模特大赛上以此立奖啊，这简直太扯了。 下面来讲讲皇极经世吧。 《皇极经世书》，作者邵雍，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，著有《皇极经世》，《伊川击壤集》等，其中观物内篇部分，是其原著，而观物外篇，则是门人的听课笔记，被后人收入其中。 首先第一点，邵康节写的内容，的确是先天八卦的内容，但是，如果按照《青囊经》来分，他所写的内容应当是《青囊-化始》的内容，也就是青囊三极中第二极的内容。 “青囊三极”是我设定的一个说法，上卷化始为元极，中卷化机为混极，下卷化成为用极，而邵康节所写的内容，应当是“混极”的内容，因为大家可以去前面找找我以前整理的、观物内篇中分化天地万物的主要类象，大家会发现，其中的特性大多是以宫位合五合十五来定关联的，这也是冥月的定生死门、父母局打劫局的方法，也是玄空定龙向水三合的办法，而我在《青囊经》中也发现，它对八卦的排列不是乱提的，大家可以尝试按照“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”来看，前一个卦定出的宫位，分别是9（天）、6（山）、8（雷）、7（水），大家看看，是否是两个一组、互为合五合十五？那后面一卦，定出的宫位是：1（地）、4（泽）、2（风）、3（火），看看是不是合五合十五？本身在《郭景纯秘密》中就应该写的，可惜实在写不进去，各种出错，或许是和当时我在测试神力有关（很大的阳气）。 《青囊经》中讲合五合十五的部分还不少，大家可以自己去找找，我讲出的部分，就还有前几篇说的，“乘风则散，界水则止”的来源，也是以内风水所在的2、7宫，与3、8宫合五合十五了，所以才能性质相通。 但是大家会发现，即便是性质相通，《青囊经》用的还是后天八卦象，也就是乾天坤地那套，这一套真实来讲，并不是专门为合五合十五的体系准备的，大家一看就明白，这套类象是为了对待，也就是合十准备的，对宫是本宫类象的另一面性质；而《皇极经世》类象，日月星辰水火土石，在《青囊经》中虽有提到，但是却并不明确，就是那句“日月星宿，山川草木”，而其中的顺序，已然不是用从乾到震、然后突然跳到对宫巽的排列了，这个排列用的就是《皇极经世》的环形排列，山川草木就是对应坤艮坎巽，那个“川”我之前说过，我认为不是河流，这估计不正确，艮卦是可以表示河流的，因为我们看东西要对比来看，如果说坤全阴，是质体很大的东西，那如果上爻变成了阳爻，那基本就是比坤在质体上高度低了很多，比山低的地方就会蓄水，而且山不是独山，那就会一直有水流从山间流过；其实倒也不必要这样想，因为只要比山低，水就会自动向哪流动了，形成“川”——河流。 所以说，写《青囊经》的人，一定知道先后天两套体系，而且运用自如，何时用先天是对的，何时用后天是对的，完全无所障碍。而邵雍之学，与此竟然不谋而合，实在很神奇，难不成传他的人，也懂得奇门不成？？？ 因为按照青囊三极来看，如果你会混极-化机，那么就必然会用极-化成，而奇门的主要操作，就是在用极-化成这里的，上卷主要讲各种判断原则，中卷讲天地关系，下卷讲如果计算，从留下的传说中看，邵雍懂得风觉鸟占，看到暖得早就知道要南人为相、天下大乱，那他肯定是懂得青囊第二极：混极-化机的内容，因为中卷讲的主要还是天地对应，主要是天地的对应，虽然其中夹杂合五合十五的判断，但是主旨无非是天象和地应相同步的说法，那邵雍肯定是知道的，我想他没必要去学那么多风角鸟占，知道先天类象的人，对万事万物的了解和对应极其敏锐，根本无需另学体系。 而《皇极经世》中，《观物内篇》的对应类象，其实就是为合五合十五所做，而先天八卦的类象则主要是对待类象，也就是此消彼长型的；而《皇极经世》的先天类象，是互合对象，也就是互相共振型的，两者不可偏废，比如说，按照后天类象，乾天动，乾天力量暴增，那对应的火（《皇极经世》）或者山（后天类象）或者川（《青囊经》）就会一起暴增，产生各种能量变强的现象；而同时，地（后天类象）或者水（《皇极经世》）或者山（《青囊经》）就会产生各种能量衰败的迹象，然后逐渐波及八个卦，因为对宫的原因，对宫也会有自己的合五合十五，而合五合十五的也会有对宫，有此顺序逐步推进，直到下一次能量反复为止，形成一次循环。 比如说，当9能量大增时，同步大增的有它的合五合十五宫6；同步大减的是它对宫；，而1宫大减，1宫的合五合十五宫4，也会大减，因为两者共振；而6宫大增，对宫4宫同样也会大减；所以当一个宫位发生变得的时候，直接就回波及到3个与自己关联的卦，而这个规律所涵盖的数字，可以分成两组，就是目讲禅师金口诀中提到的，“坎离逢震巽，艮兑合乾坤”。 也就是说，16、49宫是共通关系的，38、27宫是共通关系的，一旦一个宫发生能量暴动，则其对宫能量无比衰落，友宫能量衰落次之，合宫（合五合十五宫）则能量增加，形成一个能量等级排列： 本宫-合宫-友宫-对宫 而反之，如果一个宫能量大减，则本宫最差，其次到合宫，再次到友宫，最后到对宫，能量等级排列： 对宫-友宫-合宫-本宫 而玄空和奇门中，为何用友宫为吉利，这个我要说明一下： 首先本宫不能动，因为这样会动摇根本，破败已经纳到的好气； 其次对宫不能动，想死才会去动，冲破本宫和在本宫动气没啥差别； 最后友宫不能动，动了以后同样会催发和自己不一样的气（并不合五合十五），所以会导致破败； 等等，你以前不是说玄空和奇门都用友宫么？为啥现在又说不吉利了？？？ 当然，玄空和奇门用友宫，本身并不是为戊五黄所用的，大家记得玄空里的龙向水三合吧，为何要说龙向水三合，不说坐山友宫？这个道理和《玄空法鉴》的金龙图一样，不是随意来的，因为它的根本原理，其实就是合五合十五，所以不能夹杂友宫的判断进去。 所以有人说，奇门用向，风水用坐，这简直大错特错，风水也有向，只不过换了一种表达，但究其根本，还是和奇门一样用向的。所谓坐死向生，面向帝旺就是最好的例子了。 而戊所坐宫，是坐，并不是本宫，而是藏气得宫，收气的宫在对宫，比方说你坐1向9，那实际上如果在6宫催发能量，共振力量最大的便是向宫9宫，而最悲剧的便是6宫的对宫4宫，次一点悲剧的是本宫1宫（所以从来就没有书提到背后可以开门口的，过堂风为何不好，大家明白了吧，收次死气啊），所以风水之术，收最旺的向的合宫来水、放最差的向的合宫的对宫的水，为的就是将最旺的能量打入向上，然后将最差的对宫的能量排出坟宅以外，《地理黄金屋》中说去水是“水去气来”，我感觉这样描述并不贴切。 而且按照蒋大鸿《天元五歌》的说法，“去来二口死生门”，来水为生门，去水为死门，说的也非常的对，只要是符合这个标准而设定的阵法，而能量又足够大，暴毙什么的应该不成问题，因为只需要计算出布阵的时间，然后把来水调到死门位置、去水调到生门位置（以当时的局来算），则死气源源不断的进入阵内，充斥阵中，生气源源不断的被排除阵外，到头来阵内寸草不生、天昏地暗、百鬼夜行。（我估计可能连鬼都不会留下，因为按照风水中说的“鬼福及人”，人过的不好的地方鬼也未必就好，否则为何玄空不倒行逆施，区分阳宅阴宅，将死气引入阴宅？究其原因是因为鬼也需要阳气，只有阳气才是万物存在的依凭，神魔恐怕都不例外。） 这里也充分证明了，八门很可能是用先天八卦，我现在实在是想不出后天八卦是怎么用的，《皇极经世》肯定不讲这个了（或许讲，但是书太厚噗），《青囊经》也只是用到后天根本象（天地山泽水火雷风），并没有应用其中其他像，或许连此都是因为这些类象出现在《说卦传》中，用来代表先天八卦而已，根本都不是代表后天像的意思。 而先天象的取法，我综合了一下《皇极经世》，发现它和《青囊经》的取法差不多，我在《青囊三句奥义》中说过，现在再说一下，这样的话，其实《青囊》的奥义也基本阐述完毕了，余下一些都是细细碎碎的东西，并不主要： 1.以上爻看起外在呈现状态，阳爻为象，无质；阴爻为形，有质。 2.内爻（内两爻）是纯阴纯阳的，是纯体，一般代表那些比较虚无的事情，或者是并无实体的物质，《皇极》中有暑寒、日月、性情、色声、意言等类象，阴阳等级皆为“太”，也就是极大的意思； 而一阴一阳交杂在一起的，上阳下阴者，本质为坤，所以属于坤属，而被阳包，是以阴为本以阳为体，形成的物体，都属于坤地的产物，对比起乾天的产物，属于有质、有形、冷硬尖锐的部分； 上阴下阳者，本质为阳，属于乾属，借阴为体而存在，属于天上之气，所以分布在先天八卦左边三卦，其中类象大多与天有关，而其特性以发散为主，比如色声气味，对应接收的坤属，眼耳口鼻；也有表示尊贵的，比如皇帝王伯，对应表示卑微的坤属，士农工商；也有表示性格的，比如性情形体，对应表示行为的坤属，圣贤才术；也有表示知识的，比如意言象数，对应表示技术的坤属，仁礼义知；也有表示权术的，比如道德功力，对应表示方法的坤属，化教劝率。 而其中，对于合五合十五，可以看上爻分辨，但凡合五合十五者，为合宫，上爻一定一样阴阳，而内爻（中爻下爻）一定相反，这就是合五合十五的特性了，内部本质阴阳相应，而外在是一样的表现，只是因为载体不同，所以才会处于不同的位置，天上地下的，但是其外在（外爻，上爻）表象一致，而内爻又相应，所以可以产生共振，这就好比太阳变强，则多易起火，因为火与太阳外在相同（上爻阳爻），内部相应（互为阴阳对应），所以才会发生如此变化，同时，对宫水坤发生衰败，友宫（水坤的合宫）也发生衰败，月亮能量下降。 而且这些变化还是有规律的，因为内爻相反的才会相应，所以天上对应地下，而且相应的物类载体相似，比如日月对应水火，星辰对应土石，大小和性质都是相似的，无形有形的特性是一样的，而且因为上爻相同，它们说表现出来得特性也一样，比如日-火，月-水，星-石，宿-土，是不是很形象呢？ 好了，《青囊经》的奥秘我已经说了差不多了，大家有否听懂呢？如果听懂上面的解说，那么你已经知道如何观天象，知地事，当然也可以因地事，推天象了，当然，我还没研究的那么细，希望大家可以努力哟！！ |
|
|
