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中国在哪儿?居于地球上的什么位置?这个问题在今天就连幼儿园的孩子都能对答如流，而在晚清时期这却是个不敢胡说八道的问题，稍有不慎就会遭到所有人的非议，甚至封杀。就连最先“开眼看世界”的一代思想家徐继畬，都不得不耍了个小心眼，只是为了避开众人的悠悠之口。  话说在1843年，徐继畬担任福建布政使，负责福州、厦门两地的通商事宜。就在这时，他在厦门遇到了美国新教传教士雅裨理。雅裨理如数家珍地给他讲起西方的民主制度，讲起了美国国父华盛顿的丰功伟绩。震惊之余，徐继畲又广泛接触西方来华人士，积累了关于西方世界地理、人文、政治等各方面的丰富材料，并决定创作一部开风气之先的作品，让封闭许久的国人认识西方。数易其稿后，徐继畲终于在1848年出版了这部名为《瀛寰志略》的著作。  作为一部典型的地理志作品，地图的收录自然是《瀛寰志略》所不可缺少的组成部分。《瀛寰志略》共10卷，收录地图42幅，除大清国以及日本、朝鲜、琉球三国的地图，其余均按照西方地图描摹而成。在这部著作中，徐继畲较为全面地介绍了地球的概貌和经纬度的划分，以及亚洲、非洲、欧洲、美洲等各大洲的地理、历史和现状，还提到了太平洋、大西洋、印度洋以及南极的基本情况。可以说，《瀛寰志略》率先突破了早已根深蒂固的中华中心观和华夷观念，是当时中国最高水平的世界地理、历史著作。  在这样一幅如实客观的世界图景中，中国位于世界中心的神话顿时破灭。对此，徐继畲虽有所认识，但却不敢将现实赤裸裸地透露给时人。所以，他虽在初稿中明确写道“亚细亚以中国为主”，但在定稿时却犹豫半晌，最后将其改为“坤舆大地以中国主”。虽然只是一词的改易，但体现的却是重大变化。  而就在《瀛寰志略》开始刻印之际，徐继畲的朋友张穆却发现该书的第一幅图是世界地图，第二幅图是亚洲地图，而第三幅图才是《皇清一统舆地图》。他十分担心这样的安排会因此触动文人士大夫的反对情绪，因为当时的士大夫对所谓的“海外异闻”十分反感，而且最看重的就是“夷夏之防”，而把亚洲地图放在《皇清一统舆地图》之前，不是摆明了告诉世人中国是亚洲的一部分，亚洲又是世界的一部分吗?于是，他便急忙给徐继畬写信，提醒他应该将《皇清一统舆地图》置于卷首，而且其中的用语也要谨小慎微，否则就会遭致谤满天下的结局。  徐继畲立即接受了张穆的建议，将《皇清一统舆地图》放在了卷首，在序言中还小心翼翼地指出，“此书专详域外”，而对于中国情况，则“不敢赘一词”。徐继畲想通过这样的说法，避免士大夫读者将中外进行对比。但在介绍亚洲人文地理历史情况时难免会提及中国，徐继畲为避免麻烦，干脆将“万方仰之如辰极”这类冠冕堂皇的说法写了上去。面对根深蒂固的地理观，他也无能为力，只好隐晦为之。  但即便如此，徐继畲和他的《瀛寰志略》还是未能逃脱士大夫的悠悠之口。他们猛烈抨击徐继畲，说他“张外夷之气焰，损中国之威灵”，说他“似一意为泰西声势者，轻重失伦，尤伤国体”，有人甚至向朝廷进言，要求彻底销毁这部《瀛寰志略》。而同魏源的《海国图志》一样，《瀛寰志略》在中国受到冷遇，却在日本大受欢迎，对明治维新起到了启蒙作用。直到19世纪60年代中期，《瀛寰志略》才再次被国人发现，视若珍宝，总理衙门亦将其重印，中外奉为指南。王韬、康有为、梁启超等人都是在读了《瀛寰志略》后，思想为之一变，而徐继畬也成为近代中国“开眼看世界”的先驱之一。 小伙伴们，你们还知道近代中国的哪些启蒙思想家呢?咱们留言区见! 关注达摩说，听达摩君扯闲篇，讲历史。 |
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