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古贤此四句话，直接从字面来解读，即能很清楚明白其间的意思和道理。日主乙木，酉金当令司权时，若再碰上地支出现巳及丑，于是巳酉丑三合金局，日弱明矣。木命日弱者，命岁运逢火逢水，主富与贵可居可期。若逢庚辛申酉金，则主贫穷而恐财富不利也。 以上的道理似乎很简单，不过必须注意的是：木命日弱者，自喜水木生扶比助，自忌火土金克耗泄。但是，古贤为何说富贵坎离宫？喜水是正确的，火则如何论喜呢？这是一个非常重要的观念和道理。 我们都知道，八字推论是个病药原理。基本上： *日主强：病为印、比、劫星。药为食、伤、财、官、杀星。 *日主弱：药为印、比、劫星。病为食、伤、财、官、杀星。 当日主为弱时，食伤财官杀星为其病因。若食伤超旺为日弱之主因、主病时，其真药必为印星。若财星超旺为日弱之主因、主病时，其真药必为比劫星。 若官杀星超旺为日弱之主因、主病时，其真药必为印星。但是，假如命式上印星微或无时，则须以食伤星来制官杀星，亦谓之为药，此就是常见的食神制杀为贵的道理。八字的病药原理，即找出大病，施以真药。 因此，木命日主虽然为弱，但由于命局上巳酉丑三合金局，五行金超强超旺为大病之所在，故仍甚喜（离）火制金：食伤制官杀，亦主能言富论贵矣。 以上的道理可简而言之：日主弱，官杀旺，印星微，以食伤制官杀为喜用。此理不仅适用于木命，亦适用于火命、土命、金命、水命等等所有的命式。 另，补充说明一下，古来论命主观的认为正官是吉神，不论身强或身弱，皆不喜伤官克制之，更言有祸百端。七杀正好相反，食神制之言为贵也。 事实上，这种观念并不正确，正官与七杀只不过是日主的同、异性之别，并无喜忌之不同。任何八字绝无喜官忌杀或喜杀忌官之理，研学者务必厘清、认清。有煞只论煞。无煞方论用。只要去煞星。不怕提纲重。 古贤的这四句话，实有必要好好探讨一番。首先，前两句“有煞只论煞。无煞方论用。”，就颇具争议性。大家都知道八字论命论用神的道理，但为什么古贤反说有煞先于论用呢？ 因为，在古人的观念中，七杀克身最为激烈，常先入为主的直接视之为忌神。当八字出现七杀星的时候，即想去之为快。因此，方会以七杀优先论，以为命上七杀星有了妥适的处置，就是一个理想吉佳的八字了。 换言之，古贤认为论命之良窳高低，论七杀比论用神更重要。当然，这是错误的观念，亦是对七杀的偏见。七杀有什么可怕呢？当日主为强时，七杀星必为命上喜神。 若日主强全因比劫星超旺，七杀星最能正克比劫，更是日主最喜之物。同样，日主强亦喜食伤财官星，七杀并无特别之处。当日主为弱时，七杀必为命上忌神，食伤财官星亦必为命上忌神，此时七杀仍无特殊之处。 事实上，八字上的十神并无高低好坏之别，其为吉为凶的差异，为喜为忌的程度，应从日主强弱与干支间生克制化关系来判断，绝不是直接从字面喜恶来反应。 最常见的是：正官、正财字意看起来不错，即认为是喜神吉神。劫财字意好像劫正财，伤官好像伤害正官，故就以为是凶神忌神。七杀星亦是在这种心态下，被误认为是首恶之神。了解了以上所讲的道理，那么前两句“有煞只论煞。无煞方论用。”，自当舍弃不可跟着引申和运用。 接下第三、四句“只要去煞星。不怕提纲重。”，亦是很有问题。试想，提纲重而日主强，本喜食伤财官杀星来克耗泄，七杀星乃为命上所喜之物，怎说是去之为快呢？正确应该说：“只要有煞星，不怕提纲重”方是。 从古贤的这四句话，我们自当有一明确的认知，就是研读古书古论必须十分慎重审慎，绝不可不假思索即照单全收。 |
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解析：乙木生居酉、莫逢全巳丑、富贵坎离宫、贫穷申酉守
