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五禽戏是华佗在道教导引术的基础上衍生拓展而来——关于这点我在上篇问答中已有说明，在类别上属于仿生式体育养生操。简单说就是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的身形与神态，做有节奏、有规律的重复性运动。 仿生运动在中国并不鲜见，武术和舞蹈中也有类似门类，如虎鹤拳、孔雀舞等，只是侧重不同。关于五禽戏的具体演练方式，宋朝道教图书《云笈七签》中有详细记载。为了便于直观了解，现将全套动作引述如下： 虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，乍却仰天，即返距行，前、却各七过也；鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也；熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地；猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七；鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，右二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。 五禽戏基本都是原地做动作，除“猿戏”外也不需要借助工具，对场地的要求也很随意。从上述记载来看，五禽戏分解动作虽多却并不复杂，有点类似今天的瑜伽，只是动作难度和幅度略小。华佗奉行生命在于运动的宗旨，《三国志》中记载了他的健身养生理论：“动摇则谷气得消， 血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”不过华佗并不提倡剧烈运动，而是讲究温和舒缓、适可而止——“人体欲得劳动，但不当使极耳”。 五禽戏遵循的也是这个运动原则，“遣微汗出即止”，不能跟在健身房似的大汗淋漓。出汗后最好“以粉涂身”，那样就会通体舒畅。这里的“粉”具体是什么不太清楚，我想大概是爽身之类的东西，为的是迅速除汗并防止风寒。《云笈七签》转引《抱朴子》说，五禽戏应“食毕行之”，也就是在饭后练习，练完会有饥饿之感。 五禽戏的原理是“导引于外，而病愈于内”，即通过舒展筋骨、锻炼肌肉和活动关节，达到疏经、调气、助消化的养生、益寿功效。华佗的弟子吴普通过练习五禽戏活了90多岁，耳聪目明牙口还好，吃饭比年轻人还带劲。华佗的另一弟子樊阿通过练习活了100来岁。《抱朴子》中还说，樊阿“不知馀术，故不得大延年”。说他要结合“馀术”练习还能活得更长。“馀术”应该指的是人体内部调理，也包括心情舒畅、不动怒等。这点就连华佗本人都没做到，最后跟曹操怄气丢了性命。 |
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