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河北涿州双塔(辽·国保)

 安东老王 2018-03-14

 年代:辽;形制、特点;八角五、六级楼阁式舍利塔;现状:当代维修,2001国保

 河北涿州双塔(辽·国保) - 安东老王 - 福成中华

  本篇图片作者:网络;四方客;老郑


 

涿州双塔,位于保定市涿州城内东北隅,两塔南北对峙。南塔称“智度寺塔”,北塔称“云居寺塔”,统称云居寺双塔,俗称「涿州双塔」。涿州古八景之一。第五批全国重点文物保护单位。

双塔因寺得名,相距260米。两座寺院不知毁于何时,各仅存佛塔一座,合称“涿州双塔”。南塔五级,通高44米,始建于辽太平十一年(1031年);北塔六级,高55.69米,始建于辽大安八年(公元1092年)。双塔都建于辽代,是八角形砖仿木构楼阁式舍利塔,塔体外壁装饰以砖雕仿木构件,包括梁、斗拱、门窗等,其间还镶嵌了极具辽代特点的砖雕,具有很高的建筑风格和艺术价值。

涿州双塔均为舍利塔。塔内多处设迎风、彩光口,回廊墙壁上有佛龛,现保存完整。涿州双塔是中国现存辽塔中保存较少的楼阁式砖塔,完全模仿木构楼阁,做工精细,在建筑史上有比较大的影响。 

关于双塔,虽有两位巧手的姑嫂一夜之间建成的传说,实际它是佛教文化的产物。在风和日丽的天气里,远看双塔正象几缕青烟在蔚蓝的天幕上袅袅升起,称作“双塔晴烟”,为涿州古八景之一,是涿州古城的标志性建筑。

双塔在建成后的一千多年历史中,曾遭受了自然和人为的破坏。据史料记载,双塔在辽、金、明、清均有不同程度的修葺。1927年晋奉大战,此塔遭炮击造成东侧墙体部分残缺1976年唐山大地震时,塔顶坍塌,塔体开裂,又经多年雨水冲刷破损加剧,因年久失修损毁严重。2001年由国家文物局、河北省文物局、涿州市人民政府共同出资,双塔之一的智度寺塔开始进行修复。2004年主体竣工。同时开工修复云居寺塔,2006年双塔主体工程完工。

2001年06月25日,涿州双塔作为辽代古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护名单。

 

涿州双塔老照片


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1984年的双塔


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维修中的智度寺塔

  

涿州双塔欣赏

 

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 同一位置所拍摄的年代不同的双塔,见下图:

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 油画:1927年晋奉涿州之战(智度寺塔被炸掉塔顶的场面)

        晋奉涿州之战中,晋军将炮兵观测所设在城内两座高十数丈的辽代古塔上,于是奉军将2门加农重炮调到离城3里处,瞄准古塔各放一炮,其中一发炸垮南塔塔顶,另一发不知所踪(其实该弹嵌入南塔三层塔壁后未爆炸,2002年6月修缮时方被发现)。但第三炮却发生膛炸,将长约3尺的一截炮管炸掉,奉军官兵素来迷信,认为古塔灵异,从此不敢继续炮击双塔,因此后来涿州虽几乎夷为平地,但二塔却得以保存。

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 佛护宝塔。若此炸弹当时爆炸,后果不堪设想

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双塔之智度寺塔今图


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  钢笔画:河北涿州的“双塔晴烟”景观


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从永济桥上遥望涿州双塔(2005年拍摄) :双塔晴烟


云居寺塔(北塔)

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  北塔却是非常少见的六层塔。每层楼阁各有双层檐,檐下砖仿斗拱。四面开门,四面直棂假窗。塔身新旧不一,可以想象维修前的残破。看细部,砖仿堪称华美。参见下图(图及文字:四方客)


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智度寺塔(南塔)

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 南塔——智度寺塔,塔基为修复后,与1927年前梁思成拍摄的塔图(见上图)明显不同

 

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 智度寺塔的精美砖雕

  

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智度寺塔的飞檐(重修)
 

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智度寺塔内的佛龛


涿州双塔游记选

   智度寺塔和云居寺塔位于涿州古城内东北隅,邻近城墙。古城墙大部分已经不复存在,两塔挺过人事与时间的洗礼,留了下来,一南一北,相对相望,合称涿州双塔。


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     上世纪80年代中期,那时双塔周围还没有密集的房屋和人家,多田地,率性抄田埂和小路,径直可至。
     外观,北塔好于南塔。南塔顶部已塌落,看起来残破不堪。但到了跟前,依然能感受它的威严与庞大。可以看出平常有不少对古物好奇的人曾向它走来,然后沿着砖土堆成的斜坡,走上塔基,再从塔体上走出的豁口,进入塔内。
     南塔灾难性的塌落残破根于1927年的晋奉大战和1976年的唐山大地震。1927年晋奉之战中,傅作义在涿州城孤守三个月,一战成名,那场载入近代军史的大战对双塔的影响和考验,却一直延续到2001年启动的双塔修复工程;对先行修复的南塔清理时,不期发现一枚未爆炸的炮弹嵌于塔体。


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     谁都想不到这么多年南塔一直在与这样一个危险相伴。我竟也曾与之擦肩而过。我已经记不清那次是否登临了塔顶。那时候塔顶露天,非原有意义上的塔顶,登临了也会恍然若梦。那时候我还不知道登上的南塔叫智度寺塔,向北看到的另一座保存完整的塔叫云居寺塔。

  2004年冬天,一个雪天,再次走向涿州双塔。
     智度寺塔主体修复正在进行,通过脚手架上的梯道,我从第二层进入塔内。这次我更加注意观察塔内的建筑结构,走廊,塔心柱,旋转而上的阶梯,借助暗淡的日光,能看到已残缺模糊的壁画及明人的墨笔题记。从发现来看,辽、金、明、清四朝,对双塔均有不同程度的修缮。
     智度寺塔五层,修复前残高38.99米,修复后通高44米。两塔实际距离多远?我听到三种说法:260米、280米和300米,向当地的有关专家求证,他们一时也不得确然。类似不得确然的问题还有塔高,云居寺塔的高度竟也有三种之多:52.11米、55.69米和56米。

 

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云居寺塔塔顶


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     云居寺塔六层,比智度寺塔多一层。“以偶数为层数,颇为罕见”,佛塔惯例,常用奇不用偶,云居寺塔反其道安排是否深藏玄妙?
     真正走到跟前打量云居寺塔,是最近对双塔的一次访问。此时智度寺塔的主体修复已完成,云居寺塔的修复即将开始,仍然没有可进入的通道,无法目睹塔内的真实情形。但这次我看到了双塔外部真实生动的细节与装饰,须弥座,砖雕,砖雕的乐伎,乐伎或坐或立,或“吹笛打鼓,抚琴衔叶”……
  

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     南塔智度寺塔建于辽太平11年即1031年,北塔云居寺塔建于辽大安8年即1092年。
     1031年处于辽之强盛期,不过这一年并不太平,61岁的辽圣宗耶律隆绪“得消渴疾,语多忌讳,凡死亡者,左右侍臣俱不得言及之,至是增剧”。辽史载:“春正月己酉朔,圣宗如混同江;二月如长春河,三月上不豫。夏五月,大雨水,诸河横流,皆失故道。六月丁丑朔,驻跸大福河之北。己卯,帝崩于行宫,年六十一,在位四十九年。”
     耶律隆绪是有辽一代明主,“在位49年,理冤滞,举才行,察贪残,抑奢僭”,“辽之诸帝,在位长久,令命无穷,其准圣宗乎?”1031年,这样一位明主撒手人寰了,兴宗耶律宗真“即皇帝位于柩前”,“遣使告哀于宋及夏、高丽,大赦”。这样一个年头,在涿州城,一座佛塔开建了还是完工了?
     智度寺塔建于此年的说法却慢慢演变成一种通说,而且,如果追问,它最早出自哪里?会发现连当地一些专家也说不十分清楚,他们只笼统地说这种说法出自早年间的地方志。如果继续追问下去,到头也是一头雾水。


     云居寺塔的修建时间似有据可查,金正隆5年即公元1160年的“云居寺重修释迦舍利塔碑记”载,塔修于辽大安8年即公元1092年。
     1092年对于辽朝而言是安静的一年。这年春天辽道宗耶律洪基“如山榆淀”,“三月驻达里舍淀,四月猎于西山,五月驻赤勒岭,七月猎于沙岭”。耶律洪基倾心佛教,史书说他“一岁而饭僧三十六万,一日而祝发三千”,在这样的年头修建佛塔,似是理所当然的事。
     问题在于上面说的那块碑记不见于涿州贞石录,因此上述看似具体确凿的说法,其出处,转眼又变得仿佛没了着落。
     在涿州我见到一帧拍摄于民国时期的双塔照片,构图萧疏朗阔,智度寺塔居前,尚未毁损,与后面的云居寺塔形同孪生;几株绿树衬映其间,智度寺塔前的一棵大树下,竖立着两块高大碑石。
     两块碑石今天已见不到了。查涿州贞石录目,有两块碑石与双塔有关,一为元朝的“云居禅寺无住大宗师道公碑”,一为明朝的“涿州智度禅寺新建天王殿记”,但也都遗失了,不可能提供有价值的信息。


     这样一来关于双塔的修建年代陡然增添了许多推测与想象空间。这个空间限定于1001年到1100年,在这一空间我甚至产生这样的联想:由涿州向南,越过宋辽界河白沟河,再向南大约一百公里,定州城内的开元寺塔于1001年开始建造了,宋人在边境之地建造这样一座高大砖塔,肯定有自己的想法。对此辽人也有自己的想法,他们想的结果便是也在边界之地,以佛的名义,建造一座同样不输于宋人的砖塔。
     两个王朝的较量一时集中于建塔,又像是在进行一场准军备竞争。辽人下手迟,但速度快,通高40多米的砖塔建好了,宋人在定州城内的建塔工作还在持续,十一层高达80多米的砖塔一直到1055年才最终完成。
     “筑以望契丹”,宋人这时把完成的塔又称为了敌塔,定州城内的这座塔据说在百里之外都能望见。辽人不服,决定在建好的塔的北面,再建一座塔。这座建了六层,高50多米,这样一来,他们的塔成了双塔,层数相加,也是十一层,但在高度上,两塔相加却近百米,超过了定州塔。
     辽人笑了,自以为占了上风。


  三、双塔是“应县木塔的翻版”?
     涿州双塔因寺得名。  当年为它们定名的智度寺和云居寺却已无存。  今天谁能说清两寺的兴废历史?    一座涿州城,修建两寺院,且如此之近比邻而居,让人颇费思量,又说明了什么?   再有,涿州与房山,相距区区之远,竟各有一座云居寺,两座云居寺有无渊源?是否真如我在涿州听说的那样,两寺当时均属涿州地域,是云居寺的上下院?
     那么,房山云居寺建于隋,其藏经著称于世,涿州云居寺是否也建于隋,藏有石经?
     活跃在清乾嘉年间的张问陶先生游历涿州,写的一首诗很直白,叫“游涿州智度、云居两废寺塔”,“临风想云构,楼阁空中塑。宝像本非真,盛衰弹指悟。”可见他那个时候智度寺和云居寺就荒废了。
     “佛火不明铃语寂,晴烟几缕逐风飘”,双塔晴烟曾被世俗推为涿州八景之一,我想它应该也是对两寺当年香火之盛的真实反映。但以后,两寺只会因塔而留名了。
    涿州双塔在建筑学家眼中展示的美尤为迷人:八角形,仿木结构,楼阁式,砖塔。他们的考察和记述也为我打开了另一扇封闭的窗,望过去,春华秋实,落英缤纷。

 

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     著名建筑学家梁思成先生在所著《图像中国建筑史》分析说,宋辽时期的多层塔,“八角形的平面已成为常规,而方形的倒成了例外。原来在塔的内部被用来分隔和连通各层的木质楼板和楼梯已被砖石所取代,最初匠师们的胆子还小,他们把塔造得如同一座实心砖墩,里面只有狭窄的通道作为走廊和楼梯。但在艺高胆大之后,他们的这种砖砌建筑便日趋轻巧,各层的走廊越来越宽,最后竟成为一栋有一个砖砌塔心和与之半脱离的一圈外壳的建筑物,两者之间仅以发券或叠涩砌成的楼面相连”,他赞美涿州双塔是仿木构式多层塔的典型实例。

     然而读到梁思成先生的《中国建筑史》,我却又困惑了,他说:双塔“均为模做木塔形制之砖塔”,“塔身均于四正面辟圆券门,四隅面砌假直棂窗,除圆券门外,模仿木构至为忠实,其原范即应县木塔”。
     而且,这种说法也得到著名建筑史学家刘敦桢先生的响应和认同。他主编的《中国古代建筑史》认为:辽朝在建筑方面主要依靠当地汉族工匠,因而保存了不少唐朝结构的特点,涿州双塔除了出檐深度受到材料的局限而比较短促外,几乎是应县木塔的翻版。 
  应县木塔又称佛宫寺释迦塔,是我国现存惟一的纯木构佛塔,但它的建造年代是辽清宁二年即1056年,早于现知的北塔云居寺辽大安8年即1092年的建造年代,却晚于现知的南塔智度寺塔辽太平11年即1031年的建造年代。
  一座尚未修造的塔,怎么可能成为工匠们的样板呢?(原文链接已坏,出处待核实)


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