 溯源：草书形成于什么何时 《说文解字》中说：“汉兴有草书”。张旭光介绍，草书始于汉初，当时是为了书写简便在隶书的基础上演变出来的。其实，它的形成还要追溯到中国人的书写习惯。历代以来，文人们在书写时都习惯有一种对文字的调整，比如说追求好看、追求速度，这就是书写过程推动了书法往前发展。 汉代，一大批文人学者对草书非常上瘾，说到这儿，还有一个小插曲。当时有一个官员叫赵壹，《中国书法历代论文选》收录了他一篇文章，叫做《非草书》，就是否定草书，以维护正体字的地位。他认为，你们这些文人不好好写字，写出来的所谓草书写得谁也不认识，考试也不用它，学习不用它，办公也用不着他，有什么用呢？尽管如此，文人们对草书仍然痴迷不已，反映出在当时草书已极一时之盛。并从反面证明草书是一种艺术。 发展：草书发展的三大突破 中国书法草书分为章草和今草，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中彰显优美。其实，草书发展至今，一共经历了三次突破。 从汉末直到唐代，草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草。 章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。 今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《十七帖》中的手札等。 狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作。 “第一次是简捷化发展。突破了可识的规则。”张旭光表示， 中国书法，从篆书到隶书都是较为复杂，而到了草书基本上就变成了一个符号，趋向于简捷化，这是一次突破，突破了书法可识的功能。慢慢地，到了魏晋时期，人们逐渐追求的是精神世界的自由，追求内心生命的潇洒，体现到书法上，草书，包括行草书，就演变成一个侧重于生命的潇洒的寄托。 突破单个字规则，气势化发展，这是草书的第二次突破。 说到这一点，便不得不提王献之。王献之所以在历史上和王羲之作为书圣，并称为“二王”，这背后是有缘由的。如果说大王王羲之的字是以文雅、典雅、流畅、潇洒为主要旗帜，王献之就是以气势为主，他突破了单个字的规则，把几个字连起来写，其力量、气势恢弘不已。这种气势的增强就是人的本质力量的对象化，就是人的生命价值的呈现。 突破行与行的规则，狂放化发展，这是草书的第三次突破。 过去书法讲究行气，即上下连贯。为什么要求连贯呢？这里面有美学的要求，也有社会学的要求，因为当时认为，书法的根本目的还是书以载道，让你去读、去识别，在识别中教化在行气中审美。因此行的作用便显现出来了。 但是，到了明代徐渭，草书变得有些不一样了。大家去看徐渭的作品，你能够看出作品的完成过程完全是时间的过程，完成以后整体就是一个图案，没有行的限制，笔势狂放不羁，它已经对传统的样式做了根本的颠覆。 这样一来，首先，识草便是一个问题，大家不能轻易识别了。虽然研究草书、写草书的人照样还是能认出来，但普通人却有些困难了，虽然不懂识别，但是看了之后却又产生了一种难以忘怀的印象，它源于内容而成为有内涵的图形，此之谓艺术的突破。
草书与情感：崇拜力量、飞扬、旋律 书法是一门艺术，草书更称之为书法艺术中的艺术。而艺术与情感紧密相关，草书与情感的联系体现在三个方面，力量、飞扬和旋律。 古代，人们崇拜力量，这也体现在草书创作中。 农耕时代，人的劳动能力很大程度上决定了人的价值。而反映在文字上，比如说斧头的斧，就是一个氏族男士举着斧子开辟道路往前走的形象意义。 此外，草书创作也崇拜熟练，熟练了以后便有了力量、有了速度，在速度的调节和推动下进行草书创作或会出现意想不到的结果：或力透纸背，或入木三分，这都是源自力量。 草书创作同样崇拜飞扬。因为人不能飞扬所以做梦都经常飞扬，飞扬也是自由的表现。草书为什么能打动人呢？“因为它能够表达人的自我。”张旭光说道。草书为人提供了许多自由，或疏密关系，或轻重关系也好，它有很大的空间给人以自由发挥，草书创作对调节人们的生活、压力，都是极有裨益的。 张旭光举例说，过去师傅带徒弟，学了两年徒弟差不多都学到手了，再提高非常难。这时，师傅让徒弟去练练书法，他练两年书法以后，平心静气，仿佛接受到了某一种旋律，境界提升了，品格提升了，书法就具有这种作用。 |
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