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猿下 楚江渔者 王仁裕 猕猴 翟昭 徐寂之 张寓言 薛放曾祖 杨于度 猕猴 猩猩 好酒 能言 焦封 猓然 狨 猿下 楚江渔者 楚江边有一渔者，结茅临流，唯一草衣小舟纶竿而已，别无所有。时以鱼换酒，辄自狂歌醉舞。人虽笑之，略无慙色。亦不言其姓氏，识者皆以为渔之隐者。或有问之曰：“君之渔，隐人之渔耶？渔人之渔耶？”渔者曰：“昔姜子牙之渔，严子陵之渔，书于青史，皆以为隐人之渔也。殊不知不钓其鱼，钓其名耳。隐人之渔高尚乎？渔人之渔高尚乎？若以渔人之渔，但有明月，风和浪静，得鱼供庖宰，一身足，馀则易酒独醉，又焉知隐人之渔，渔人之渔也？”问者深叹伏之。忽一日，有一人挈一小猿经于此。其渔者见之，悲号不止。其小猿亦不肯前去，似有怆恋之情。其人甚怪。渔者乃坚拜求此小猿，言是余前年中所失者。是一山僧付与，幸垂悯察以见赐，庶余不负山僧之义。其人惊念，遂特赐之。渔者常恩养是小猿。经一载，忽告渔人辈曰：“我自于南山中有族属，今日辞尔辈归之。”遂跳跃化为一老猿，携其小猿奔走，不知所之。（出《潇湘录》） 楚江边上有一位钓鱼的人，面对江流盖了房子。只有一件草衣、一只小船和一把钓竿，别的什么也没有。他时常用鱼换酒，动不动就狂歌醉舞。人们虽然笑他，他却一点惭愧的脸色都没有。他也不说他姓什么叫什么，认识他的人都以为他是个钓鱼的隐士。有的人问他道：'’你钓鱼，是隐士钓鱼，还是渔夫钓鱼？'’他回答说：'’从前姜子牙钓鱼，严子陵钓鱼，都写在史书里，都认为那是隐士钓鱼。竟不知那不是钓鱼，钓的是名声而已。是隐士的钓鱼高尚呢，还是渔夫的钓鱼高尚？如果认为渔夫的钓鱼是高尚的，只要有明月，风和浪静，弄到鱼拿回来做着吃，我就满足了。剩下的就换酒独醉，又哪里知道什么隐士的钓鱼，渔夫的钓鱼呢？'’问的人对他深深地叹服。忽然有一天，有一个人带着一只小猿猴经过这里，他见了就悲伤地哭个不停。那小猿猴也不肯离去，好像有悲怆眷恋之情。那个人感到很奇怪。钓鱼的人就硬请求那人把小猿猴送给他。他说：'’这是我前年丢的，是一位山里的和尚给我的，希望你能可怜我，把它送给我，能让我不辜负山里和尚的一片情意。'’那人吃惊地想了想，就把小猿猴赠送给他。他常常喂养着这只小猿猴。经过一年，他忽然告诉打鱼的人们说：'’我自己在南山里有族人亲属，今天告别你们回去了。'’于是他跳跃着变成一只老猿，领着他的小猿奔跑而去，不知跑到哪里去了。 王仁裕 王仁裕尝从事于汉中，家于公署。巴山有采捕者，献猿儿焉。怜其小而慧黠，使人养之，名曰野宾。呼之则声声应对，经年则充博壮盛。縻絷稍解，逄人必啮之，颇亦为患。仁裕叱之，则弭伏而不动。馀人纵鞭棰亦不畏。其公衙子城缭绕，并是榆槐杂树。汉高庙有长松古柏，上鸟巢不知其数。时中春日，野宾解逸，跃入丛林，飞趠于树稍之间。遂入汉高庙，破鸟巢，掷其雏卵于地。是州衙门有铃架，群鸟遂集架引铃。主使令寻鸟所来，见野宾在林间。即使人投瓦砾弹射，皆莫能中。薄暮腹枵，方馁而就絷。乃遣人送入巴山百馀里溪洞中。人方回，询问未毕，野宾已在厨内谋餐矣。又复絷之。忽一日解逸，入主帅厨中，应动用食器之属，并遭掀扑秽污。而后登屋，掷瓦拆塼。主帅大怒，使衆箭射之。野宾骑屋脊而毁拆塼瓦。箭发如雨，野宾目不妨视，口不妨呼，手拈足掷，左右避箭，竟不能损其一毫。有使院老将马元章曰：“市上有一人，善弄胡狲。”乃使召至。指示之曰：“速擒来。”于是大胡狲跃上衙屋赶之，逾垣蓦巷，擒得至前。野宾流汗体浴而伏罪。主帅亦不甚诟怒。衆皆看而笑之。于是颈上系红绡一缕，题诗送之曰：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松稍健，任抱高枝彻晓吟。”又使人送入孤云两角山，且使絷在山家。旬日后，方解而纵之，不复再来矣。后罢职入蜀，行次嶓冢庙前，汉江之壖，有群猿自峭岩中连臂而下，饮于清流。有巨猿舍群而前，于道畔古木之间，垂身下顾，红绡彷佛而在。从者指之曰：“此野宾也。”呼之，声声相应。立马移时，不觉恻然。及耸辔之际，哀叫数声而去。及陟山路，转壑回溪之际，尚闻呜咽之音，疑其肠断矣。遂继之一篇曰：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”（出《王氏见闻》） 王仁裕曾经在汉中做官，家住在公署。巴山有一个猎人，把一只小猿献给了他。他喜爱那小东西慧黠，就派人养活他，起名叫'’野宾'’。喊它的名字，它就声声答应。经过一年，就长的挺大挺健壮了。一解开绳索，遇着人就咬，很让人害怕。王仁裕呵斥它，它就温顺地趴在那里不动。其他人用鞭子打它，它也不怕。那衙门四周，全是榆、槐等杂树。汉高祖庙有高大的青松古柏，树上的鸟巢多得不知有多少。当时是仲春时日。野宾任意奔跑，跳进丛林，飞跃于树梢之间，于是就进了汉高祖庙。它弄破鸟巢，把小鸟和鸟蛋扔到地上。这时候，州衙门门前有铃架，群鸟就聚集到铃架上拉铃。州主让人寻找鸟从哪儿来，一寻便发现野宾在林子里，立即就让人扔瓦砾打它，都没有打中。傍晚的时候，它肚子空了，才因为饿而就缚。于是就派人把它送到巴山一百多里处的一个山洞里，人刚回来，问话还没问完，野宾已经在厨房里找东西吃了。又把它拴起来。忽然有一天，它又任意奔跑，进到主帅厨房中，所有应该用的食器等物品，全都被他掀翻摔坏弄脏，然后它跑到房上去，扔瓦拆砖。主帅大怒，让众人用箭射它。野宾骑在房脊上拆砖揭瓦。箭象雨点一样射上去，野宾眼睛不耽误看东西，口不耽误呼叫。它用手拨，用脚踢，左右避箭，竟然不能损伤它一根毫毛。有一位使院老将马元章说：'’市上有一个人，善于摆弄猢狲。'’于是就把那个人找来，把野宾指给他看，说：'’赶快把他抓起来！'’于是便有一只大猢狲跳到衙门屋顶上去赶野宾，穿墙越巷，把野宾捉了来。野宾满身是汗，伏罪地趴在那里，主帅也就不怎么愤怒了。大伙看后都笑了。于是在它的脖子上系上一缕红绸子，主帅在上面题了诗送它，诗曰：'’放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松稍健，任抱高枝彻晓吟。”又派人把它送到孤云两角山，而且拴在山中人家里。十几天后才解开绳索放了它，它再也不回来了。后来王仁裕罢官到蜀地去，走到嶓冢庙前的汉江边上，有一群野猿从峭岩上扯着前臂下来，到江边喝水。有一只大猿离开猿群走上前来，在道旁古树之间垂身往下看，红绸子好像还在。随从人员指着他说：'’这是野宾！'’喊它，它声声都答应。立马观望时，王仁裕不知不觉内心里涌起悲伤。等到他耸辔扬鞭之时，野宾也哀叫了几声跑去。等到王仁裕登上山路。走在回转的溪壑边上，还能听到野宾那呜咽的哀鸣。他怀疑它是不是肠子断了。于是他又接着写下一首诗曰：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。” 猕猴 翟昭 晋太元中，丁零王翟昭，后宫养一猕猴，在妓女房前。前后妓女，同时怀娠，各产子三头，出便跳跃。昭方知是猴所为，乃杀猴及十子。六妓同时号哭。昭问之，云：“初见一年少，着黄练单衣，白纱帢。甚可爱，语笑语如人。”（出《续搜神记》） 晋朝太元年间，丁零王翟昭，后宫养着一猕猴。养在妓女的房前。前后的妓女，同时怀了孕，各生下三头小猕猴，一生出来就蹦蹦跳跳的。翟昭这才知道是猕猴干的，就杀了猕猴和十头小猕猴。六个妓女同时号哭。翟昭问她们，她们说：'’当初看到一位年轻人，穿黄绢单衣，白纱帽，非常可爱，说笑像人。'’ 徐寂之 太元末，徐寂之尝野行，见一女子操荷，举手麾寂之。寂之悦而延住。此后来往如旧，寂之便患瘦瘠。时或言见华房深宇，芳茵广筵，寂之与女觞肴宴乐。数年，其弟晬之闻屋内群语，潜往窥之，见数女子从后户出，惟余一者隐在篑边。晬之径入。寂怒曰：“今方欢集，何故唐突！”忽复共言云：“篑中有人。”晬之即发看，有一牝猴，遂杀之。寂病渐瘳。（出《异苑》） 太元末年，徐寂之曾经在野外行走时，看见一位女子手里拿着荷花，向他招手。他很喜欢这女子，就把她接到家里来住。此后便经常来往，徐寂之便患上了消瘦的病症。当时有人说，看见在华房深宅里，或者在芳茵广筵上，寂之和那个女子饮着美酒，吃着佳肴，寻欢作乐。这样过了好几年，有一回，他的弟弟徐晬之听到屋里有不少人讲话，就偷偷的过去往里偷看，见几个女子，从后门出去了，只剩下一个，藏在一个竹筐旁边。晬之径直进到屋里，徐寂之生气的说：'’我正要聚集寻欢，你怎么在这儿乱闯？'’忽然二人又一块儿说：'’竹筐里有一个人。'’徐晬之打开竹筐一看，是一只母猴，就把它杀了。徐寂之的病才渐渐好了。 张寓言 山人张寓言素有道术，博学多才，常寓居于朝士家。其宅大且凶，主人移出。寓言出饮，甚醉而还。不知其家已出，遂寝于堂庑下。夜半后颇醒，竖告之，寓言惧。时夜昏黑，乃有引其架上书者。寓言自暗窥之，乃鬼也，集于书架之旁。寓言计将击之，因起。寓言多力，先叱之，鬼称革。寓言殴之，而踏其喉就地，又击之。因绝声大叫云：“吾擒得鬼。”守者遂以火至，乃一猕猴也，被击已死。方知误焉。先是一沐猴不知何来，每夜入人家偷窃。及寓言以为鬼而杀之，一里无患矣。（出《纪闻》） 以卜卦、算命为业的张寓言一向很有道术，博学多才。他曾寄居在一个朝廷官吏家中。这所宅第很大，而且闹鬼，所以主人搬出去了。张寓言出去喝酒，醉得很厉害才回来。他不知道主人家已经搬出去了，就睡在堂屋下面的厢房里。半夜后稍微清醒了些，僮仆告诉他主人已经搬走了。张寓言很害怕。当时夜很黑，竟然有人到书架上拿书。张寓言从暗中偷看，是鬼。书被堆在书架旁边。张寓言心里打算打它，就起来了。张寓言很有力气。他先大声呵斥它，鬼举起了一块皮革。张寓言就和它殴打。他踩着它的喉咙把它压在地上，又打，于是它就没有声音了。他大声说：'’我捉住鬼啦！'’守卫的人就把灯火拿进来，一看，是一只猕猴。猕猴已经被打死，这才知道错了。原先这里有一只沐猴，不知从哪里来，每天晚上都进到人家偷东西。等到张寓言把它当成鬼杀了之后，整个街道都没有忧患了。 薛放曾祖 薛放尚书曾祖为湖南刺史，罢郡，京中闲居。善治家，旦暮，必策杖检校其宅。常晨起，因至厨中，见竈内有灯荧荧然。薛怒其爨者曰：“灯不灭，又置竈中何也？”及至竈前视之，忽见一猕猴子长六七寸，前有一小台盘子，方圆尺馀，内食品物皆极小而甚备。又前置一盏灯，猴对之而食。薛大骇异，乃以拄杖刺之。竈虽浅，而尽其杖终不能及。乃命妻子僮仆观之，皆莫测不知所为。其猴忽置灯于盘子上，以头戴盘而出竈。人行至堂前阶上，复设灯置盘而食，傍若无人。薛氏惊惧，乃令子弟出外访求术士以禳之。及出门，忽逢一道士乘驴，谓薛氏子曰：“郎君神精，极甚仓卒，必有事故。适过此宅，见妖气甚盛。某平生所学道术，以济急难。如有事，请为郎君除之。”薛子大喜，下马拜请至宅。使君具簪简出迎，妻女等悉拜迎。坐于中堂。猴见道士，亦无惧色。道士曰：“此乃使君积世深冤。今之此来，为祸不浅。”使君及妻子，悲涕求请良久。道士曰：“有幸相遇，当为祛除。然此物终当屈辱使君，方肯解释。”薛曰：“苟得无他。敢辞屈辱？”道士曰：“此猴今欲将台盘及灯，上使君头上食，必当去。可乎？”薛不敢辞。妻子皆泣曰：“此是精魅物，安可置头上？乞尊师别为一计。”道士曰：“不然，先将台盘子于头上，后令于盘中食之，可乎？”妻子又曰：“不可。”道士曰：“不然。无计矣。”薛又哀祈之良久。道士曰：“家有厨柜之类乎？令使君入其中，令猴于其上食，可乎？”皆曰：“可。”乃取木柜，中施裀褥，薛入柜中，闭之。猴即戴台盘，提灯而上，乃置之而食。妻子环绕其旁，共忧涕泣。忽失道士所在。惊骇求觅之次，猴及台盘灯亦皆不见。遂开柜视之，使君亦不见。举家号哭求觅，无复踪迹。遂具丧服，以柜招魂而葬焉。（出《灵保集》） 薛放尚书的曾祖父是湖南刺史。不做刺史之后，在京城里闲居。他善于治家，一早一晚，一定要拄着手杖把宅院检查一遍。有一天早晨起来，就来到厨房里。他见灶内荧荧地亮着灯，就生气地对烧火做饭的人说：'’不把灯吹灭，还放到炉灶里头干什么？'’等到他走到灶前一看，看到一只猕猴在灶内。这只小猴有六七寸高，面前有一个小盘子，方圆一尺左右。盘子里的食品都极小，但是特别齐全。还在面前放了一盏灯。猴子就对着灯吃着盘子里的东西。薛刺史很吃惊，就用手杖去刺它。灶虽然不深，但是把手杖全伸进去，还是够不着。于是，他就让妻子儿女僮仆都来看，都不能推测出怎么回事，不知该怎么办。那猴子忽然把灯放到盘子上，用头顶着盘子走出灶来。像人那样走到堂前的台阶上，又把灯和盘子放下，开始吃，旁若无人。薛刺史又惊又怕，就让子弟们出去，访求术士来除掉它。他的儿子出门之后，忽然遇上一位骑驴的道士。道士对薛氏子说：'’您的神情非常慌张仓促，一定有什么急事。刚才路过这所宅子，发现妖气很重。我平日学的道术，用来为人排忧解难。如果有什么事，我可以为您解除它。'’薛氏子大喜过望，下马拜请到家。薛刺史用簪子簪好头发，捧着简贴出来迎接，妻子儿女全都拜迎。道士坐在中堂，猴子见了他也没有惧色。道士说：'’这是刺史积世的深冤，今天到这来，为祸不小啊！'’薛刺史和妻子儿女，伤心地哭泣着请求了好久。道士说：'’有幸遇上我，我应该为你除掉它。但是这个东西到底应该使刺史屈辱一番，才肯罢休。'’薛刺史说：'’如果不发生别的事，怎敢推辞屈辱？'’道士说：'’这猴子现在想要拿着盘子和灯，到刺史的头上去吃。这样他就一定能离去。可以吗？'’薛刺史不敢推辞，妻子儿女都哭着说：'’这是精怪之物，哪能放到头上去？请尊师另想个办法。'’道士说：'’要不然这样，先把盘子放到头上，然后让它到盘子里去吃。可以吗？'’妻子说：'’不可以。'’道士说：'’不这样就没有办法了。'’薛刺史又哀求了好长时间，道士说：'’家里有橱柜之类的东西吗？让刺使进到柜子里去，让猴子在柜子上吃，可以吗？'’都说可以。于是就搬来木柜，在里边铺好了被褥，薛刺史进到里边，关上门。猴子就顶着盘子，提着灯走上去。放到那上面吃。妻子儿女环绕在旁边，提心吊胆地哭泣。忽然道士不见了。惊骇寻找的时候，猴子、台盘、灯，全都不见了。于是打开柜子一看。刺史也不见了。全家哭嚎寻找，没再见到踪迹。于是准备丧服，用柜招魂而葬。 杨于度 蜀中有杨于度者善弄胡狲，于闤闠中，乞丐于人。常饲养胡狲大小十馀头。会人语。或令骑犬，作参军行李，则呵殿前后，其执鞭驱策，戴帽穿靴，亦可取笑一时。如弄醉人，则必倒之，卧于地上，扶之久而不起。于度唱曰：“街使来。”辄不起。“御史中丞来。”亦不起。或微言“侯侍中来”，胡狲即便起走，眼目张惶，佯作惧怕。人皆笑之（侯侍中弘实，巡检内外，主严重，人皆惧之。故弄此戏）。一日，内厩胡狲维绝走上殿阁，蜀主令人射之。以其蹻捷，皆不之中。竟不能捉获者三日。内竖奏杨于度善弄胡狲，试令捉之。遂以十馀头入，望殿上拜，拱手作一行立。内厩胡狲亦在舍上窥觑。于度高声唱言：“奉敕捉舍上胡狲来。”手下胡狲一时上舍，齐手把捉内廐胡狲，立在殿上。蜀主大悦，因赐杨于度绯衫钱帛，收系教坊。有内臣因问杨于度，胡狲何以教之而会人言语？对曰：“胡狲乃兽，实不会人语。于度缘饲之灵砂，变其兽心，然后可教。”内臣深讶其说。则有好事者知之，多以灵砂饲胡狲鹦鹉犬鼠等以教之。故知禽兽食灵砂，尚变人心，人食灵砂，足变凡质。（出《野人闲话》） 蜀中有一个叫杨于度的人，善于摆弄猢狲。他让猢狲在市区向人们乞讨。他曾经饲养了大大小小十几头猢狲。这些猢狲会人语。有的让它骑着狗，扮演参军、行军这样的官吏，则前呼后拥，随从成群。它们拿着鞭子赶马，戴帽子，穿靴子，也可以取笑一时。如果扮演醉人。则一定躺倒在地上，扶它它也久久不起来。杨于度喊道：'’街使来了。'’它还是不起来。杨于度再喊：'’御史中丞来啦！'’它还是不起来。如果他对它小声说：“侯侍中来了。”它立即就起来。而且，他眼神张惶，装作恐惧的样子。人们都笑。有一天，宫内马圈里的猢狲挣断绳索，跑到殿阁之上。蜀主让人用箭射它，因为它矫健敏捷，全都射不中，竟然三天没捉住它。宫内的僮仆对蜀主说：'’杨于度善于摆弄猢狲，让他捉一捉试试。'’杨于度就来了。他领着十几头猢狲进来，朝殿上参拜。猢狲们拱手站成一行。宫内的猢狲也在房舍顶上往下看着。杨于度大声喊道：'’奉旨把房顶上的猢狲捉下来！'’手下的猢狲一拥而上，七手八脚就把那猢狲捉了下来，站在殿下。蜀主很高兴，于是就赐给杨于度不少衣服、钱帛之类的东西。收留他在教坊里做事。有的内臣就问杨于度：“对于猢狲，怎么能教的它们会说人话呢？”杨于度说：'’猢狲是兽，确实不会人语。因为于度我因为喂它们灵砂了，改变了它们的兽心，然后就能教会它们说人话。'’内臣对他的说法很是惊讶。就有好事的人知道了，很多人都用灵砂喂猢狲、喂鹦鹉、喂狗、喂老鼠等，然后教它们。所以，知道禽兽吃了灵砂，还能变成人心。人吃了灵砂，足可以改变普通的灵智。 猕猴 猕猴见僧，即必围绕，状如供养。戎泸彝僚，亦啗此物。但于野外石上，跏趺而坐，以物蒙首，有如坐禅，则必相悦而来，驯扰之。逡巡衆去，唯留一个，伴假僧偶坐。僧以斧击，将归充食。他日更要，亦如前法击之。然衆竟不之觉。又被人以其害稼，乃致酒糟盆盛，措于野迳。仍削木棒可长一二尺者三五十条，于侧边。其猴啗糟醉后，拈棒相击，脚手损折，由此并获。是知嗜酒者，得不鉴斯兽之贾害乎。（出《北梦琐言》） 猕猴见到和尚，就一定会围绕在和尚的周围，样子像是供养和尚。西南少数民族，也吃这种东西。人只要在野外的石头上，像佛教徒那样坐着，用什么东西蒙上脸，就像坐禅那样。那么猴子们就一定会高高兴兴地跑来，渐渐打扰那个人。很快又都离去，只留下一个，伴着假和尚坐着。假和尚用斧子把它打死，拿回去吃掉。改日还想要，也还用这种办法打死几个。但是猴子们竟然发觉不了。另外，因为猴子祸害庄稼，人们用盆盛着酒糟，放到野外的道上，还削一些一二尺长的木棒放在身边。那些猴子吃了酒糟就会醉，就用身边的大棒互相殴斗，把手脚打折，因此就全都被捉获。从这件事上可以知道，嗜酒的人，能不借鉴这些兽类受骗上当、自取灭亡的教训吗？ 猩猩 好 酒 猩猩好酒与屐。人欲取者，置二物以诱之。猩猩始见，必大詈云：“诱我也。”乃绝走而去之。去而复至。稍稍相劝，顷尽醉。其足皆绊。或图而赞之曰：“尔形唯猿，尔面唯人。言不忝面，智不逾身。淮陰佐汉，李斯相秦。曷若箕山，高卧养真。”（出《国史补》） 猩猩喜欢喝酒，爱穿木鞋。人想要捉它的时候，就把这两样东西放在那里引诱它。猩猩们刚发现的时候，一定会大骂道：“这是引诱我们呢！”于是便很快跑开。但是它们去而复返，渐渐地互相劝酒。顷刻间就全都喝醉，而且它们的脚全被木鞋绊住了。有的人为它们画像并题词道：“尽管你的样子象猿，你的脸面象人，可你的话不能使你感到羞愧，你的智慧不能保护你自身。想学韩信辅佐汉朝？想学李斯相秦？哪里比得上隐居深山，躺在高处修养你本来的身心？” 能 言 安南武平县封溪中，有猩猩焉。如美人，解人语，知往事。以嗜酒故，以屐得之。槛百数同牢。欲食之，众自推肥者相送，流涕而别。时饷封溪令，以帕盖之。令问何物，猩猩乃笼中语曰：“唯有仆并酒一壶耳。”令笑而爱之，养畜，能传送言语，人不如（“如”原作“知”，据《朝野佥载》改）也。（出《朝野佥载》） 安南武平县封溪县境内，有猩猩，象美人，能理解人语，知道往事。因为猩猩嗜酒的原因，人们用木鞋把它们捉来，成百成百地关在一个牢笼里。要宰吃的时候，猩猩们自己挑选身体肥胖的送出来，洒泪而别。当时送一只给封溪县令，用手帕盖着，县令问是什么东西，猩猩就在笼子里说道：“只有我和一壶酒罢了。”县令笑了，很喜欢它，就把它养起来。它能传送语言，比人都强。 焦 封 前浚仪令焦封罢任后丧妻。开元初，客游于蜀。朝夕与蜀中富人饮博。忽一日侵夜，独乘骑归。逢一青衣，如旧相识。马前传语邀封。封方酒酣，遂笑而从之，心亦疑是误相邀。俄至一甲第，屋宇峥嵘。既坚请入。封乃下马入之。须臾，有十余婢仆至，并衣以罗绔，饰之珠翠，皆美丽其容质。此女仆齐称夫人欲披揖。封惊疑未巳，有花烛两行前引，见大扇拥蔽一女子，年约十七八，殊常仪貌。遂令开扇，引封前，拜揖于堂而坐。前后设琼浆玉馔，奏以女乐。乃劝金樽于封。夫人索红笺，写诗一首以赠。诗曰：“妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。小年欢醉后，只恐苦相留。”封捧诗披阅，沉吟良久，方饮尽，遂复酌金樽，仍酬以一绝。诗曰：“心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。”夫人览诗，笑而言曰：“谁教他误入来？要不留，亦不得也。”封亦笑而答曰：“却恐不留，谁怕留千年万年。”夫人甚喜动颜色，乃徐起，佯醉归帐，命封伸伉俪之情。至曙，复开绮席，歌乐嘹亮，又与封共醉。仍谓之曰：“妾是都督府孙长史女。少适王茂。王茂客长安死，妾今寡居。幸见托于君子，无以妾自媒为过。当念卓王孙家，文君慕相如，曾若此也。”封复闻是语，转深眷恋，不出经用余，忽自独行而语曰：“我本读诗书，为名宦。今日名与宦俱未称心，而沉迷于酒色，月余不出，非丈夫也。”侍婢闻者，告于夫人。夫人谓封曰：“妾是簪缨家女，君是宦途中人。与君匹偶，亦不相亏耳！至于却欲以名宦荣身，足得诣金阙谒明主也，妾争敢固留君身，抑君显达乎？何伤叹若是。”封曰：“幸夫人念我，无使我虚老蜀城。”夫人遂以金宝送封入关。及临岐泣别。仍赠玉环一枚。谓封曰：“可珍重藏之，我阿母与我幼时所弄之物也。”复吟诗一首以送。诗曰：“鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。”封览诗，受玉环，怆情尤甚，不觉沾洒。留诗别曰：“但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。”夫人见诗，悲哽良久。复劝金爵而别。封虽已发志，回京洛为名宦，亦常怅恨，别是佳丽。方登阁道，见嶮巇，深所郁郁。忽回顾，遥见夫人奔逐，遂惊异以伺之。遽至封前，悲泣不已。谓封曰：“我不忍与君离，因潜奔赶君。不谓今日复睹君之容，幸挈我之京辇。”封疑讶，复且喜，遂相携达前旅次。至昏黑，有十余猩猩来。其妻奔出见之，喜跃倍常。乃顾谓封曰：“君亦不顾我东去，我今幸女伴相召归山。愿自保爱。”言讫，化为一猩猩，与同伴相逐而走，不知所之。（出《潇湘录》） 前浚仪县县令焦封罢任以后死了妻子。开元初年，他客游于蜀地，朝夕与当地的富人饮酒赌博 。忽然有一天的夜里，他独自骑马回来，遇见一位婢女，象旧相识似的在马前传话招唤他。他正借酒兴，就笑吟吟地跟着她走。他心里也怀疑是婢女认错了人。片刻来到一所府第，屋亭高峻雄伟。婢女硬让他进去，他就下马走进来。不一会儿，来了十几个婢女，都穿的是绫罗绸缎，佩戴珠翠，都很美丽娇艳。这些女仆一齐说夫人要来会见。他正在惊疑，已经有两行花烛前边引路，一面大扇拥蔽着一位女子走来。这位女子年约十七八岁，容貌异常艳丽。于是她就让人移开扇子，把焦封领到面前。焦封作揖下拜，在堂中落坐。前后摆上美酒及山珍海味，歌舞伎开始演奏。女子就向焦封劝酒。她找来红笺，写了一首诗赠给焦封。诗是这样的：“妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。小年欢醉后，只恐苦相留。”焦封捧着诗笺阅读，沉吟了好久。刚喝尽一杯，就又被斟满。焦封也酬答一首诗：“心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。”夫人看了诗，笑着说道：“谁让他误入来！要是不留，也不行呀！”焦封也笑着回答：“恐怕不留。谁怕留一千年一万年！”夫人非常高兴，喜形于色，就慢慢地站起来，装作喝醉了，回到帐内，让焦封作夫妻之事。到天亮，又摆开酒宴，歌乐大作，喝得大醉。夫人对焦封说：“我是都督府孙长史的女儿，年轻时嫁给王茂，王茂客死在长安。我现守寡而居，有幸托付给你，你不要把我自己作媒当成为错，应该想想卓王孙家，卓文君爱上了司马相如，也曾经这样。”焦封听了这些话，对她的眷恋更加深切。他一个多月没有出去。忽然有一天他一边走路一边自言自语：“我本来是为了功名仕途而苦读诗书的，现在功名不成，官位没有，而沉迷于酒色，一个多月不出去，不是大丈夫啊！”有的婢女听到了，就告诉了夫人。夫人对焦封说：“我是显贵人家的女儿，你是仕途上的人，和你匹配，也亏不着你。至于要想用功名仕宦来荣身，那就要到京城去见明主，我哪敢死死地留住你的身子，而影响你的前途呢？你何必如此伤心地叹气！”焦封说：“感谢夫人体 谅我，不让我虚度一生老死在蜀城中。”夫人于是就把金银珠宝送给焦封，让他入关。等到在道上挥泪而别，又送一枚玉环给他。她对他说：“这是母亲给我的，是我小时一直玩弄的东西，你要好好珍藏它。”又吟诗一首送给他。诗曰：“鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。”焦封看了诗，接受了玉环，更加悲伤，不知不觉泪洒如雨。也留一诗给她：“但保同心结，无劳织锦时。苏秦求富贵，自有一回时。”夫人看了诗，哭泣了好久，又敬上一杯酒而别。焦封虽然已经下定决心，要回京洛求取功名富贵，心里也常常怅然若失。他离别了这个佳人，刚登上阁道，见山路艰险难行，草木深深，一回头，远远望见夫人飞奔着赶来。于是他就惊异地等着她。她很快来到他的面前，悲泣不止。她对他说：“我不忍心和你离开，就偷偷地跟在后面追赶你。不要以为今天是又来看看你，请你带着我一块到京城吧！”焦封惊疑，而且高兴，于是就领着她到前面的一个客栈住下。到了傍晚，来了十几只猩猩，他的妻子跑出去见它们，非常高兴，就看着焦封说：“你也不顾我，独自东去，我现在多亏女伴来找我回山。请你自己珍重。”说完，她变成一只猩猩，和同伴们追逐着跑了，不知到哪儿去了。 猓 然 剑南人之采猓然者，得一猓然，其数十猓然可得。何哉？猓然有伤其类者，聚族悲啼，虽杀之不去。此禽兽之状而人心也。乐羊、张仁愿、史牟，则人之状而禽兽心也。（出《国史补》） 剑南捕获猓然的人，只要捕到一只猓然，就可以捕到几十只猓然。为什么呢？因为猓然有同情它同类的性情。同类出了事，它们就整个家族聚集到一起悲啼，即使杀死它们也不肯离去。这是禽兽之身而长了人心。乐羊、张仁愿、史牟之流，则是人身长了禽兽之心。 狨 狨者猿猱之属，其雄毫长一尺、尺五者，常自爱护之，如人披锦绣之服也。极嘉者毛如金色，今之大官为暖座者是也。生于深山中，群队动成千万。雄而小者，谓之狨奴。猎师采取者，多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者，闻人犬之声 ，则舍群而窜。抛一树枝，接一树枝，去之如飞。或于繁柯秾叶之内藏隐之。身自知茸好，猎者必取之。其雌与奴，则缓缓旋食而传其树，殊不挥霍。知人不取之，则有携一子至一子者甚多。其雄有中箭者，则拔其矢嗅之，觉有药气，则折而掷之。嚬眉愁沮，攀枝蹲于树巅。于时药作抽掣，手足俱散。临堕而却揽其枝，揽是者数十度。前后呕哕，呻吟之声 ，与人无别。每口中涎出，则闷绝手散。堕在半树，接得一细枝稍，悬身移时，力所不济，乃堕于地。则人犬齐到，断其命焉。猎人求嘉者不获，则便射其雌，雌若中箭，则解摘其子，湉去复来，抱其母身，去离不获，乃母子俱毙。若使仁人观之，则不忍寝其皮，食其肉。若无悯恻之心者，其肝是铁石，其人为禽兽 。昔邓芝射猿，其子拔其矢，以木叶塞疮。芝曰：“吾违物性，必将死焉。”于是掷弓矢于水中。山民无识，安知邓芝之为心乎？（出《玉堂闲话》） 狨是猿猴的一种。那些雄性的，毛长一尺到一尺半，经常自己爱护它的毛，就象人穿了一套很漂亮很值钱的衣服。极好的狨毛颜色象金子，如今大官们做暖座用的就是这种毛皮。狨生在深山之中，一群狨动不动就成千上万。雄性而且还没长大的，叫“狨奴”。猎人捕狨，大多用桑木条做成的弓和用檑树条做的箭射它。那些雄性而且有长毛的，听到人和狗的声音，就离开群体而逃窜，抛开这个树枝，又抓到另一个树枝，行动如飞。或者在茂密的枝叶间隐藏着。它自己知道自己的毛好，猎人一定会捉它。那些雌性的和狨奴，则是慢慢地一边吃着东西一边从这树到那树，不着急因为它知道人不捉它。有许多怀里抱着一两个小崽。那些雄性的，如果有中箭的，就把那箭拔出来闻一闻，觉出有药味，就把箭折断扔掉，皱着眉头，沮丧忧愁，攀着树枝蹲到树的最顶端。在药物发作的时候，它就开始抽搐，手脚全都抓不紧，要掉下来了，却死死地抓着树枝不放，抓这个枝抓不住，又抓另一个，一直抓几十次。前前后后的全都呕吐，呻吟的声音和人一样。每一次有涎水从口中流出来，就憋闷得松开手，掉到半树上抓到一根细枝就不放，在半空里悬挂半天，实在支持不住了，便掉到地上来。人和狗就同时上去，结果它的性命。猎人捉好的捉不到，就射那些雌性的。雌性的如果中了箭，就把怀里抱的小崽扔出去。小崽被扔出去又跑回来，跑着它母亲的身体。即使跑开了，不被猎人捉获，那就要母子一块死。如果让仁慈的人看了这场面，就会不忍心睡在它的皮上，不忍心吃它的肉。如果没有怜悯之心，他的心肝就是铁石，他这人就是禽兽。以前邓芝射母猿，猿的儿子为它把箭拔出来，用树叶把伤口塞上，邓芝说：“我违背了生物的本性，一定要死了。”于是他把弓和箭扔到河里去。山民没有知识，哪知道邓芝的用心呢？ |
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