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古代科举制度、职官及民间称谓 （上） 平常我们在乡村祠堂、府第民居以及族谱中所见到地方官员和儒学生员的称谓与地方志的《科目表》和《职官志》中所记述的正式称谓不尽相同。如明明是贡生，在祠堂和府第中却上“进士”匾，又如“外翰第”，连当今的史学教授亦弄不清是何种官员的府第，这种民间的奇特现象，今人难以释读，其实这类世俗的称谓，在《儒林外史》这类书中却很易找到。 中国古代选拔官员的办法主要有世袭制、推选制和考试制。世袭制为历代王朝沿用，帝王对皇族实行分封，并给予世袭的权利；同时也为奖励功臣，封爵世袭（这种封爵有一定的期限）。从春秋战国开始就有推选人才的做法，汉代定有察举制度，推举优秀人才，经皇帝策问，按等第授官，魏晋南北朝定有九品官人法、将地方人才分为九品，品第成了门第高低的同义词。从隋开始推行进士、明经二科考试，以后逐渐演变成科举制度。唐代进士考文辞，明经考经术，应试者由地方官推荐，称秀才、举人。考试由礼部主持，考试得中后称进士，第一名为状元，另有探花之名。进士不能直接授官，还要到吏部再考。白居易考中后当了秘书省校书郞，不过正九品，韩愈因为吏部考试不中，当不上官。唐代还有制举，由皇帝主持，名目繁多，宋元时期也设科考试，到了明清，科举制度才正式定下来。一个读书人，从小就要攻读四书五经的八股文，将考试视为当官的正途，经过考试取得功名，称为“中式”，在没有当上官时，读书人要参加数十次以至数百次考试，从童生到进士要经过四道大关。 由童生考生员（秀才）是第一道考试。未进官学的读书人，不论是十几岁的少年还是八九十岁的老翁，一律称为童生，又称为儒童。由童生考生员，要经过三道关卡，即县试、府试和院试。 县试在当地县城举行，县试由县教谕和县官主持，合格者可参加州、府考试，州、府考试在当地州、府举行，由州学正、府教授和知州、知府主持，合格后参加院试，一般也在州、府举行，考试由省学政亲自主持，考中者称为庠生，俗称秀才，这是功名的起点，是跨入仕途的第一台阶。学政全称提督学政，是中央派往各省负责文化教育考试的官员，对地方官也有监督的任务，三年一任。明清时期各地府、州、县的秀才，每次分配有一定的名额，几名至三四十名不等，清代以地方交纳田赋多少分配名额，以罗定州为例，三年一试，罗定州15名，西宁县（今郁南）16名，东安县（今云浮、云安）15名。 秀才经学政考试后保举可成为贡生，送入北京国子监学习。清朝有五贡：每一年或二三年一次考中者为岁贡，三年一次考中者为优贡，十二年一次考中者为拔贡，遇国家庆典加试考中者为恩贡，乡试录取副榜（即备取）者为副贡。贡生经考试合格，可以当下级官员。 举人考试，每三年在省城举行一次，称为乡试。由于是在秋季考试，又称秋闱。乡试由中央临时委派正、副主考官、同考官等主持，监考和考试办法十分严格繁琐，但舞弊现象也花样百出。参加考试者为监贡生、荫生和官生。考试前要先经学政科考合格。乡试中成为举人第一名称为解元。每次乡试考上的举人也有一定名额，小省数十名，大省一百多名。举人经过“大挑”后可以当知县，或者在学宫当教官，当教官的还可再改当其他官职。 举人考贡士是在乡试后第二年春天在京城礼部举行，称会试，又称春闱。会试由皇帝临时任命正、副总裁、同考官等主持，还有监考、评卷、维持秩序等官员，气氛十分紧张，但考生们也大走后门，舞私作弊，乌烟瘴气。会试考中的称为贡士，第一名称会元。人数虽无定额，一般小省数名，大省二三十名，每次总数二三百名。会试合格者一般要进行复试，才能参加殿试。 殿试在会试之后举行，由贡士参加，皇帝亲自主持，委派读卷大臣管理。还有监考和维持秩序的大臣，殿试分三甲录取。第一甲称赐进士及第，第一名为状元，第二名榜眼，第三名探花。第二甲称赐进士出身，第一名为传胪。第三甲称同进士出身。三甲人员通称为进士，至此算是到了顶点，但他们还要进行授官考试。一甲入翰林院，状元当修撰（从六品），榜眼、探花当编修（正七品）。二三甲人员一些入翰林院当庶吉士，一些分配为各部主事或者到地方当知县。庶吉士学习几年后又要考试，一些留翰林院当编修，检讨（从七品），一些分配当主事和知县。 秀才称谓今古不同，秀才之名起源于春秋，古秀才又称先辈，进士通称谓之秀才，互相推重谓之先辈（《国史补》）。东汉因避光武帝刘秀之讳，秀才又称茂才，文人在明清也称秀才为茂才。（《通典》引“魏文帝黄初五年立大学，初入学者称门人，学满一年进行经学考试，能通一经者补为弟子，学满二年经考试能通二经者补文学掌故，不通经者要待以后补考，后来补考合格称先行考试合格的为先辈。唐代每年从进士中选出最优秀者为秀才”）。《唐登科记》云：“武德至永徽每年进士或至二十余人，而秀才只一二人。”杜祐《通典》云：“初，秀才科第最高试方略策五条，有上上、上中、上下、中上凡四等，元宗御撰六典，凡贡举人有博识高才，强学待问无失俊选者为秀才，通二经以上者为明经，明闲时务精熟一经者为进士”，可见，唐代之秀才是进士中的优秀者。到了明清，秀才只是庠生的俗称。 古之学校，夏曰校，殷曰庠，周曰序。庠生入府、州县的学宫中学习，还要继续考试，并分为廪生、增生和附生三等。新入学的生员称附生。乡间称能入学宫读书的读书人为庠序、入庠、入学，又因学宫设有泮池，故又称为游泮。明初，府、州、县学生员每月都供给廪食（类似今日之助学金），补助其生活。清代则岁科两试均取得一等前列的才能取得廪生称号，成为资深生员。廪生的主要职务是具结保证应考童生无身家不清及冒名顶替等弊，习惯上称此种手续为“补廪”，明代廪生有一定名额限制，增额者称为增生，清代增生与廪生均有定额，廪生有米供给，有职责，增生则无，故增生地位较次。明代正统时，于府、县学外有取附学生员之制度，清代相沿，新入学的生员亦称之为附生。 庠生是地方上的人才，是不能选拔为官的，故又称布衣。庠生中有学问的可以考入国学，即国子监，明清统称为入贡，意思即谓已经贡献给国家的人才，不再是府、州、县学的地方人才了，明代多称为监生，清代多称为贡生，都是一种意思。考取了贡生便可选拔为官，有些人白发苍苍，终生未能考上，故秀才之上多添了一个老字，这就是为什么乡间多见老秀才的缘故，实际上是对寒酸秀才的一种嘲弄。 贡生不一定都要到国子监去读书，但取得了监贡之后便可以直接参加乡试，开始步入仕途。明清贡生分五种，乾隆以前较为严格，初由学正考取，或由皇帝特许，设有举监、贡监、生监、恩监、荫监、优监等名目，后来统一归纳为五贡，即恩贡、拔贡、副贡、岁贡和优贡，都算正途出身的资格。另有捐纳取得监贡生，所以一般所称的监生仅有虚名，不被重视。但未入过府、州、县学而欲参加乡试的，或未得科名而入仕的，均须先捐监生，作为出身，不一定要在监里读书。 乡间贡生的名堂繁多。《正字通》云：“岁贡曰岁进士。”进士又有向国家进贡人才之意，俗称乡进士，故乡间贡生往往上“进士”匾额。贡生也有称贡成均的，因为西周的大学称成均，或谓西周前已有。《周礼·春官》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政。”又《礼记·文王世子》郑玄注引董仲舒曰：“五帝名大学曰成均。”唐高宗时改国子监曰成均监。后人亦有称国子监为成均。进士所上的匾额，为了与贡生匾额分开，一般写“翰林院编修”或者“赐进士及第”、“赐进士出身”等等。贡生也不同“贡士”。《会典》将经过会试中式（考试合格）的称为贡士，殿试赐出身为进士，而殿试未能通过只称贡士而不能称进士。汉以明经试来取士，隋焬帝设置明经、进士二科（《大唐新语》），唐沿隋制。以诗词歌赋考试录取者称为进士，以经学考试录取者为明经，明经与进士相等，宋改以经义论策试进士，明清对贡生尊称为明经，如《儒林外史》第十八回“此位是西门徐岑庵先生，是老明经。”今罗定有明经第，实际为贡生之府第，而非进士府第。 岁贡设置始于明代，汉代每年由地方诸侯向中央举荐人才也谓之岁贡，其义不同。《明会典》：洪武十六年准天下府、州、县于岁贡生员各一人易得美官，后以岁贡为学校常例，一般来说，各府、州、县每科考选一人，称为岁贡。明弘治九年始设恩贡，此后凡科考遇上国家庆典或者皇帝登基，以第一名为恩贡，第二名为岁贡。清顺治十四年后，乡试分为两榜，正榜为岁贡，另设副榜（又称备榜）为副贡。为了增加考试名额，顺治始又六年加考一次，府学选二名，州、县学选一名，乾隆七年后又改为十二年加考一次称为拔贡。学政在岁科考试结束之后，在各地报来优生中择优送部考试，这些廪、增生准作贡生，称为优贡。所以有资格参加乡试考举人的廪、增生（秀才）实际上是指优贡。自明开始的选贡即后来的优贡、拔贡制度。所以地方志中常见岁贡、副贡为多，恩贡、拔贡为少。拔贡经次年廷试，优者可以放任七品小京官或者地方官，次者放任县佐或学正等。雍正后，任满三年的经部考选取优秀者也称优贡。同治二年，礼部又准各省优生与拔贡一起参加朝考，一等放任知县，二等任职教谕。 除中式（科举正途）外，诸生有从军者，以军功升诸太学准作贡生，称为功贡，与优贡生均视为岁贡（《会典》）。罗定乡间有一功贡生员，曾上“文魁”匾额。文魁即文章之魁首，功贡生是一个人的考试，自称文魁亦无人异议。 纳贡亦即捐贡。“纳贡视例监稍优，其实相仿也（《明史选举志》），这类生员为纳粟入监者，清代称捐贡。纳粟入监的人谓之例监，纳粟只求名誉，捐贡要求试途，故捐贡要比纳粟为优，能够直接参加乡试，通过乡试同样可以获得进入试途。 在族谱中还会常见一种与科举考试无关的佾生。佾生亦称佾舞生、乐舞生，孔庙祭孔时担任祭祀乐舞的人员，通常由学政在未录取入学的童生中选充，文佾舞生执羽旄舞蹈，武佾舞生执干戚舞蹈，亦有鼓乐的，共分六组三十六人，因为经过学政的挑选，故也算作为一种荣誉。 每三年在省城（包括京城）举行一次“乡试”。凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经过科考、录考、录遗考考试合格的均可参加乡试，逢子、午、卯、酉年为正科，如庆典加开恩科，考期在农历八月，考试共分三场，考中的称为举人，又称孝廉，正榜第一名称解元。唐制，乡试合格即取得入京应举的资格，故称之谓举人。明清以来，举人则成为乡试考中者的通称，作为一种出身资格。 荫生指凭借先辈（上一代）余荫取得的监生资格。由汉代的“任子”制度继承而来，亦有各种不同名目，明代凡按品级取得的称为官生，不按品级而由皇帝特给的称为恩生，清代凡现任大官或遇庆典给予的称为恩荫，由于先代殉职而给予的称为难荫，通称荫生，名义上是入监读书，事实上只须经过一次考试即可以给予一定官职。 录考又称录科，清代特有，凡科举考试，一二等及三等小省的前五名，大省的前十名准直接送乡试之外，其余或因故未考的，以及在籍的监生、荫生、官生、贡生名不列于学宫，不经地方科考的，仍给予一次机会，但均须由学政亲自主考，名为录科，经过录科录取的即可参加乡试。录遗也是清制，凡生员参加科考，录考未取，或者未参加科考、录考的，在乡试前再行补考一次，名为录遗，经过录遗录取者也可参加乡试。 会试每三年在京城举行一次，各省的举人皆可以应考。逢辰、戌、丑、未年为正科，若乡试有恩科，则于次年亦举行会试，称为会试恩科，清代举子进京的费用由政府出资，称为公车，会试考期原定在二月，后改为三月，考中者为贡士，也作为一种出身资格。 文魁为文章之魁首，一般称第一名为文魁，亚魁指科举考试的第二名，名列第二也可以称亚元，但亚元也不一定就是第二名。例如：明清时报子对第一名解元以下的举人的恭维称呼也叫亚元。《儒林外史》第三回：“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元。”经殿试钦点的状元亦可称廷魁。 元朝分两榜，蒙古色目人为一榜，汉人南人为一榜，左榜第一人、右榜第一人为两状元。元至正左右榜各三人皆赐进士。第二名称榜眼，北宋时二、三名为榜眼，后以第三名为探花，探花又称鼎魁，宋南渡后固定第三名为探花。一般殿试分三甲录取，宋时殿试还有四甲、五甲，野史谓五甲最后一名为担榜状元。据传元朱文公为五甲之末，而未见有孙山之名，故后来称落第者为名落孙山。 汉时分甲、乙、丙三科，甲科四十人为郞，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故。甲科犹似后来的第一甲，乙科丙科犹似后来的二、三甲，自唐以后，进士以登甲科者特别受器重，进士第一又称魁甲、会魁。 乡试中解元为省魁，宋朝时对各省第一名，殿试时有升甲恩例。读书人的目标是希望连中三元，即乡试第一名解元。会试第一名会元，殿试第一名状元。解元又称为乡元和府元，解元以前又称五经解元，钦赐解元。清初乡试时，士子必须说明自己所学何经，其中举人亦分经录取。《会典》载：“顺治二年定京省各经中额：顺天府易经四十九名、诗经六十名、书经三十六名，春秋十五名、礼记十一名，其他各直省多寡有差是也，中额既分经酌定，即每科第一名至第五名必于五经各中一名，而每名各居一经之首，故世有五经魁之称。 旧例俗称进士为两榜，亦多见于正史，进士翰林经过会试和殿试两榜，故称为两榜起家。有的贡生终身考不中举人，有的举人终身考不中进士，清嘉庆五年以后颁布新例，凡取得恩贡，拔贡、岁贡、副贡年龄七十岁以上终场者奏闻赐举人，可以参加会试，廪、增、附贡监生七十岁以上者赐副贡，八十岁以上者赐举人（《大清会典》），赏给学正衔者准其会试，赏给检讨衔的不必参加会试。九十五岁以上者赏给编修衔，百岁以上者给司业衔（《吾学录》引《会典》）。罗定百岁举人陈东藩就被钦赐翰林院编修，民国《罗定志·科目表》将他视同进士。 经殿试之后获得三甲的都进入翰林院，翰林院内又设国史院、秘书院和宏文院（俗称内三院），故又称为内翰。曾任罗定州学正的顺德举人何仁镜在他的诗集中自称外翰举人。罗定石围楼脚主人谭谟（曾任四会县教谕）将他的府第称之谓“外翰第”。其实，他俩都不是翰林出身，外翰是对内翰而言的，因为他们教出的学生，都已中了进士，进入翰林院，故自称之为外翰，清代民间便有此称谓。
监贡生已是国家人材，顺治四年起，贡生考取后可以于次年廷试，廷试合格便可以录用为七品小京官和知县。与今天的公务员录用的面试有些相似。 |
