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一、篆书是容最易学的：
我们知道，事物的发展，是一个“从简单到复杂、从低级到高级”的前进上升的运动过程。纵观书法史，也正是这样的：古代的篆书不象其后的隶、草、真、行那么复杂，更绝不是那么高不可攀，而是较为简单、低级的东西。也就是较为易学的，而并非难学的东西。试就篆书的笔画来看，仅有“点、直、弧、”三者，且用“点”极少，实际常用的不过“直、弧、”二者而已，较“永字八法”，就简单得多！就其运笔过程来看，也没有明显的提、顿纵向运动，主要是单一的横向运动。笔画无明显的粗、细变化，不过是一个“提笔中含”而已！也有人更直截了当地说，篆书“看来是难，其实简单”，“只是一个‘中锋’法而已。（《书法艺答问》13页）再说篆书的横平、竖直、体正、对称，有变化而不多，这正好是书法初学者必须学到手而有易于学到手的、极为简易而又很有艺术价值的东西。
二、先学篆书好处最多：
先学篆的理由也很多，历代书法名家都极为重视篆书的学习，从而在书道上取得惊人成就。
“篆书是书道之极”（《篆法初步》5页）。
“古人以书名者，必通篆籒，篆籒所以为诸体之本。” （《书法正传》）
“古大家之书，必通篆籒然后结构纯古，使转劲逸，伯喈以下尽然。米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籒气象，乃其证也。”(丰坊《书诀》)
东汉蔡邕在其所作《篆势》一文中赞美篆书道；“处篇籍之首目，粲彬彬其可观，摛华艳于纨素，为学艺之范先”。(卫恒《四体书势》) 篆书的装饰性很强，线条圆转流畅，“篆尚婉而通”，很好看。
王羲之曾经一再告诫其子子敬，“勿播于外，缄之秘之”的家传学书诀窍是：“穷篆籀，工省而易成”。(《笔势论十二章》） 李世民在为《晋书》写的《王羲之传》中，历数各家书法之短，唯独赞王羲之曰：“祥察古今，精研篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”封建帝王为书家亲撰传论，并如此推崇，这是十分罕见的。 (《历代书法论文选》 117页) 王羲之之所以能光耀百代成为“书圣”，显然也是与他认识到了学练篆书的重要意义，并苦练篆书是分不开的。
“作字者亦须知篆文须知点化来历先后……得其原本，斯不浮也。”不知篆籒之理，来处浅俗”。 “魏晋而下，增减笔画以就字势，惟公（颜）真卿合篆籒之理，得分隶严，放而不流，拘而不拙，书之至也。”（《书法正传》）
史称“（欧阳）询书八体尽善”，苏轼评米芾“ 篆隶真行真”“当与钟、王并行，非但不愧而已”。《元史》称赵孟颈“篆籀分隶行草书，无不绝冠古今遂以书名天下”。清代书法家何绍基说得更为肯定：“余学书从篆、分入手。” 溥心畬说：“书法始于篆隶，次北碑、右军行楷，兼习行草。“（《人民政协报》1990年7月17日） 
再说，“不穷于篆，无有得隶”，学隶书的人，要先学篆。今天许多印章不还是按篆书刻成的么？“篆居七八，刻居一二”，古人说：“不识篆而刻印，犹如不识字而作文章，其文章之不通，可想而知矣！”篆刻家尤其要先学篆。王羲之说：“草书亦复须篆势、八分、古隶相杂”。（《题卫夫人<笔阵图>后》，学草书的人要先学篆。康有为说“精于篆者能竖”（《广艺舟双楫）》），一切书体都离不开竖，也就是说，只要是要学书法的人，都得先学篆书。
近人邓王少峰说得更为详尽，他说：“如何学习书法，我的观点与众略有不同。首先写篆书，最好从两周金文开始。因为这时的大篆文字已经较为规范了；随后习小篆，再习两京（两汉）隶书，再习楷书、行书；最后学草书，先章草，再小草、大草。这样大方法花的时间相对长一些，但最后对形成自己的书风帮助很大。它不仅能帮助自己练习笔法，而且还能帮助自己读通书法史，学到历史知识。”（《书法报》2005年9月12日）刘君惠教授生前在与笔者讲论书道时，特别强调要学写篆书，并且“要先写它20年”，以为升登书法殿堂，打好坚实基础。
由此可见：“学书先学篆”的理由是很多的，而且这条道路肯定是可行的。虽然这些书法大家，并不一定都以篆书称名于世；但完全可以肯定，他们都在篆书中吸取过可贵的艺术营养；古往今来篆书哺育出了众多的书法大家，光耀史册，功不可没！
蔡元培早年就说过；“我们写字为应用起见，自然要写行楷，”“用篆隶写药方，当然不可；若是为人写斗方或楹联，作装饰品，即写篆隶章草，有何不可。” （《我在北京大学的经历》）也就是说，即使是一般人，在日常生活中，篆书也仍然是有用的，而且也仍然是有市场的；在今天，哪一次书法展览少得了篆书这个重要品种呢？在一些庄严场所、高雅家庭，不是也还能欣赏到篆书的优美么？康殷写的篆书，不是就很受人喜爱吗？可是，有人身为知识分子，或者还是书法家，却对篆书知之甚少，甚至一窍不通，常常闹出许多笑话，以致铸成人生大错，悔之不及！是否学篆书？否先学篆书？于一个有志于书法的人来说，是一个值得十分慎重思考的重要问题。
总之，笔者认为：学篆书是有用的，既然有用就该学；既然该学，还是以先学比后学为佳。
学习篆书和学习其它书体一样，需要找到适合自己的切入点，然后博研众体，聚古人于一堂。比如选中《石鼓文》为自己的切入点，在临《石鼓文》的同时，还可以上至两周铭文，下涉秦汉刻石乃至清末诸家，手执心谈，求其字体形势。诸如：《史墙盘》银钩蛰尾式的线条活泼而不流媚;《散氏盘》恣肆放纵的结体随势生发；《盂爵铭》不修边幅，不讲整齐，一切任性随之；《毛公鼎》沉雄绵亘的笔力贯穿始终；《虢季子白盘》疏朗至极的布白，为通篇增添了流动的美感；《秦诏版》任意放纵的体势，奇趣而多姿；邓石如以石鼓而畅其致；吴昌硕以石鼓而扬其气等等，均可兼收并蓄，以使胸中宏博。学书亦如僧家托体，积千家米煮一锅粥；似群蜂采蜜，采万朵花酿一巢蜜，博采众家之精华以为己用，酝酿久之，自成一家面目。——王友谊先生语 
吾以为上古的人对文字敬畏，充满神秘，充满灵性，是天然表达，而非人工追求，所以气象格局不一样，一生写二王也写不出古意。上古是趋天然去人工，有此观念，才能淅入古意。清代包士臣提出碑派用笔原则，铺毫，用逆。中实，气满。这些均为篆书笔法，所以学篆可以解决诸多问题 杜思吾篆书网络班3月14日开讲
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