桃花－长寿、健康在中国传统文化中，桃是一个多义的象征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、发展、整合、变异。桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界；枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念；桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹理中。 郎世宁《桃花燕子》 大红酸枝丝翎檀雕花鸟书柜 桃花 玉兰喜鹊 和合：蓬头笑脸的二位仙童，一个拿着荷花，一个手捧六角盒子。取和谐和好之意。民间奉为婚姻之神，婚礼鹤平日常有悬挂。 常用于床眉板，花板的中间 松－象征长寿松树常青乔木，既能耐寒，生命也长，号称“百木之长”。也是宫殿庙堂的守护神物。 松鹤延年罗汉床 松鹤延年大床 清郎世宁嵩献英芝图 鸳鸯－象征忠贞、忠诚鸳鸯在当代中国人概念里是爱情的象征，但其实鸳鸯这个词最早并不是形容男女之情的，而是用来形容男人与男人的感情，鸳鸯比作兄弟.鸳盟一词应缘于鸳鸯之好。以鸳鸯之好来比订盟约，最初用以喻兄弟之义，后渐引申为男女之情。我国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。《文选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“骨肉缘枝叶”等诗句，这是一首兄弟之间赠别的诗。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是比喻陆机、陆远兄弟的。以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。” 鸳鸯大床 清沈铨 荷塘鸳鸯图 明清家具装饰、木雕、玉雕图案的寓意图解： 1．福至心灵：蝙蝠或佛手、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之'灵'字，表示人运气、幸福来了的到来，心也变得灵巧会使人变得更加聪明。
玉雕福至心灵蝙蝠（佛手）, 寿桃,灵芝
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为'仙兽''，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有'六合'同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。
六合同春沙发 3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有'龙珠在颌'的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。
明式黄花梨藤面雕草龙三围屏围子罗汉床（独板） 家具上常用龙的形象纹饰主要有以下几种变化： 1．正龙：龙头为正面，龙身盘绕成一团。
清乾隆紫檀嵌玉龙纹宝座 2．升龙和降龙：龙头侧脸向上，龙身及尾在下称升龙，反之称降龙。
清中期紫檀高束腰七屏风嵌珐琅大宝座 3．行龙：龙头前装火珠，身尾随后，四爪作行走状，亦称赶珠龙。
行龙纹 4．戏水龙：龙身盘曲不规则，并伴有海水。
戏水龙纹 5．穿云龙：龙身伴有云纹。
穿云龙纹 6．“苍龙教子”图：龙身盘曲缠绕，有一老龙在上，一或二小龙在下，寓意“教子升天”。
苍龙教子纹 7．戏珠龙：中间一火龙，二龙相对嬉戏，有云纹为饰，亦称“二龙戏珠”。
黄花梨三弯腿螭龙纹炕几 此外还有一些由原始的龙演绎的神兽形象的纹饰，亦属于龙纹一类： 1．夔(kuí)龙：传说黄帝时诸侯于东海流山得奇兽，其状如牛，苍色无角，一是能走，出入水即风雨，目光如日月，声如雷，名曰“夔”。黄帝杀之，取皮为鼓，声闻五百里。古代青铜器上多用这一纹饰，后世主要仿自铜器。
夔(kuí)龙
夔龙纹宝座
故宫 卷草夔纹罗汉床 2．蟠螭：无角的龙。神话传说中为水神，一曰雌龙，一曰龙子，又名蛟龙，亦名蛟螭，若龙而黄。 蟠螭纹是传统装饰纹样的一种。螭是传说中的一种没有角的龙，张口、卷尾、蟠屈。有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样。一般都作主纹应用。盛于战国时期。在当时的玉器上，亦常见雕琢有蟠螭纹，表现形象有的有所不同。蟠螭纹，圆眼大鼻，双线细眉，猫耳，颈粗大且弯曲，腿部的线条变弯曲，脚爪常上翘。身上多为阴线勾勒，尾部呈胶丝状阴刻线。
明末清初黄花梨炕几
黄花梨螭龙纹带托泥平头案 清代则出现了以前各个时代均未有的独特纹饰。
黄花梨夹头榫独板螭龙纹档板翘头案 3．虬(qiú)龙：亦作虯，或为无角的龙，或为有角的小龙。
清乾隆紫檀虬龙纹长桌 4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。
家具上流云蝙蝠百福 5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清见。
紫檀鱼龙变化图插屏屏面表现鱼化龙场景，此插屏图案为“鱼化龙”，喻金榜题名。 6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。家具上也有雕刻。
玉雕 福寿齐眉 7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》：'松百木之长。'《札记?礼器》：'松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。'松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。
松鹤延年罗汉床 8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意'喜上眉梢'、'双喜临门'、'喜报春先'。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为'报喜图'。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为'喜从天降'，因我国民间**俗称蜘蛛为'蛛'。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为'欢天喜地'，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫'欢喜图'，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为'喜相逢'；四个童子手足相连者，叫'四喜人'，圆雕玉人多用。
喜上眉梢高低屏床 9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称'辈辈侯'；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。
马上封侯 摆件 10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。荔枝、桂圆、核桃三种果品都是圆的,寓意“三元”,古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称'三元'。明代科举以廷试之前三名为'三元'，即状元、榜眼、探花。'三元'是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意'三元'，是表示一种希望和向往升腾的图案。
羊脂白玉挂件喜报三元 11.麻姑献寿：麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
木雕麻姑献寿摆件 12福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃、喜字或喜鹊。以前人们常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”;借“鹿”寓意“禄”;寿桃寓意“寿”，加之以“喜字或喜鹊”，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。
福禄寿喜财纹吉祥寓意的罗汉床 13 长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。也有寿石和桃花谓之'长命富贵';现多以锦鸡、牡丹雕刻图案。 14.五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书洪范》：'五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。'攸好德，谓所好者德;考终命，谓善终不横夭。还有'五福临门'之图案。
五福伴寿罗汉床 15.教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡叫，寓意'教子成名'。还有'五子登科'、'教子成龙'、'望子成龙'、'一品当朝'等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。 16.福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。
福寿双全沙发图案 17.万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra制定此字读为'万'。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有'太平景象'、'景象升平'等图案。 大象善于吸水，水为财，凡室外见江、湖或海，若摆放一只大象在家中，可吸纳水气以旺财。因大象体形庞大，如山一般，于坐方摆放象饰，便有加强坐方的力量，当屋后无山，便可摆放大象饰物作靠山。 金元宝也是财的象征，加在一起寓意招财进宝。大象背上放葫芦，葫芦有一把如意两者结合就是平安吉祥如意的意思。
招财进宝 18.福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子天地》：'尧观乎华，华封人曰：''''嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。''''尧曰：''''辞。''''''''使圣人富''''。尧曰：''''辞。''''''''使圣人多男子。''''尧回：''''辞。'''''古人因以'三多'为祝颂之词。石榴取其子多之意，'莲子'乃连生贵子之意。
清红木三多纹罗汉床皮条线绦环内分别浮雕佛手、寿桃、石榴纹，寓意“多福”、“多寿”、“多子”。 19.三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为'三星'，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。'三星高照'象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为'福禄寿'。
晚清三星高照多子多孙花卉架子床
福禄寿三星拱照童子运财 罗汉床 寿星。常雕刻在神龛和屏风的顶帽上。 20.三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗小雅天保》：“如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。 21.多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。
多福多寿太师椅 22.岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以'岁岁'之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。 23.福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。
福寿无边 24.福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借'孔'为眼，钱与前同音。亦称'眼前是福'。
福在眼前圈椅 25.寿比南山：山水松树或海水青山。'福如东海长流水，寿比南山不老松'，乃常见之对联。这一图案亦称'寿山福海'。 26 .平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓'平'，以鹌鹑寓'安'，加一如意，而称'平安如意'。 27.年年有余：两行鲇鱼。'鲇与'年'、'鱼'与'余'同音，表示年年有节余，生活富余。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称'连年有余'。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称''''吉庆有余'。一妇人手提鱼者，称之为'富贵有余。
年年有余屏风 28.一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓'路'，瓶寓'平'、鹌鹑寓'安'，祝愿旅途安顺之意。 29 .福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。
福从天降靠背椅 30 .事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。
事事如意罗汉床 31.龙凤呈样：图案为一龙一凤。龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。
紫檀雕龙凤成祥高低床 床头上沿雕龙凤成祥，象征和谐富贵；左右两侧各雕亭园楼阁、其乐融融，床面壶门分雕琴、棋、书、画，暗八仙，牙板与腿相连雕蝙蝠，象征福在眼前，寓意深刻。
龙凤罗汉床 三屏风式围子，浮雕夔凤纹，凤鸟振翅盘旋、夔龙蜷身回望，龙凤高下萦绕而互为呼应，床面为席硬履，面下束腰，壶门式牙条浮雕双螭纹，壶门轮廓波折起伏，线条流畅劲利，腿为三弯式，内翻卷云马蹄足，此床工艺精严，造型生动雅致，气韵庄重饱满。 32.诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为'诸事'，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。 33 .岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”;竹，清高而有节;梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济‘宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。
清紫檀岁寒三友纹画桌 34.必定如意：毛笔、银锭、如意。'笔'、'必'谐音，'锭'、'定'同言，再加如意，借意为'必定如意'。 35.太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者;少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。
太师椅 太师少师纹 36 .八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。
八仙过海实木屏风 37.群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。
群仙祝寿大屏风 38.渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策燕策二》：'赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：''''今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。'''''比喻双方相待不下，第三者因而得利。
渔翁得利方盒 39. 平升三级：瓶上插有三戟。'瓶'与'平'同音，'戟''级'。'平升三级'乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。
平升三级 40.嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥吃后，遂奔月宫。
木雕嫦娥奔月摆件 41 .四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩，表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。 42. 流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。
叶紫檀百子罗汉床 43.八宝联春：八件宝器。'八宝'分两类;佛家八宝有、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称'轮螺伞盖、花罐鱼长'。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为'八宝联春'或'八宝吉祥'。。
八宝纹顶箱柜 44.官上加官：雄鸡和鸡冠花。 45.麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为'仁兽'，、多作吉祥的象征。'麟凤龟龙，谓之四灵'。《礼记礼运》：'山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。''砸'同'籁'即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为'麒麟送子'、'麒吐玉书'等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓意。
麒麟沙发 46.四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中'四艺'的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。
琴棋书画罗汉床 47玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用于玉牌子上。
檀香紫檀玉堂富贵屏风 48 .博古图：寓意清雅高洁。鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，“博古”的含义被加以引伸，凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、书画、盆景等被用作装饰题材时，均称博古博古即古代器物，由《宣和博古图》一书得名。故谓博古。
黄花梨镶紫檀博古图顶箱柜 49.五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件。 50.英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：'虎鹰翼厂丈余，能搏虎。'《诗小雅》：'维熊维罪，男子之祥。'鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。
床榻（鹰熊雀鹿） 51.八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：'天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。'拾遗记周穆王)：'王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土;二明翻羽行越飞禽;三名奔宵，夜行万里;四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一形影;七名腾雾，乘云而奔;八名挟翼，身有肉翅。'其他传说均由此而派生。
八骏图宝马沙发 52.伯牙摔琴：比喻知音难寻。一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：'先生为何摔此琴'伯牙道：'摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面自朋友，欲觅知言难上难。'故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。 53.天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：'结习未尽，花著身耳。'谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：'天女散花，缀山林之草树。'故取其'春满人间'之意。
天女散花 54.天马图：一飞马，马主两翼。天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。 55.踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。
踏雪寻梅57. 国色天香：图案为牡丹数只，凤凰、孔雀或锦鸡、蝴蝶，飞鸟落与枝头汇集以太阳，又名国色天香，花开富贵。富贵吉祥、繁荣昌盛的象征
吴咏梅 国色天香
国色天香大床 |
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