是时候还尹志平一个公道了：没有玷污小龙女，是个好人

编后语

不同于早期道教的修炼方式，全真教更多地吸纳了儒家、禅宗的心性理论，创建了性命双修、功行合一的心性修炼理论。

自从王重阳继承钟离权、吕洞宾的内丹道法，开宗立派以来，全真教的修炼就以内丹为首务，主张性命双修，以修性为先。

所谓的性命双修，指的是对心性与身体的全面修炼，分性功与命功两种。而道教南派内丹术更重视命功，即修炼身体的精、气、神，达到强身健体的效果。

全真教属于内丹道北派，讲究先性后命，更重视心性的修炼，并且借鉴了禅宗明心见性的修心功夫，形成了独具特色的性功。

全真教又讲究功行合一，认为内丹修炼并不是单纯地闭门枯修，不问世事，而应该积极建功立业，积累功行。只有在尘世中翻滚，建立积极的功业，才能炼得纯洁不染的真心。功行合一的思想实际是将整个人生当作证道的修炼，将整个社会视为修性炼心的道场，使宗教生活和世俗生活得到统一。

全真教的丹道心性理论，是由丘处机开创，最终由尹志平完成的。尹志平的内丹修行理论较多地吸纳了儒家思想，更加重视外在的修行，有着更加积极的入世倾向。

他主张从“无为”和“有为”两方面来证道。“无为”又称内功，即明心见性、直指人心，是上根大器的顿悟修行法。而“有为”又称外功，是慢慢积累外在的功行，最终证道的方法，是适用于一般人的基本修炼法。

尹志平除了丰富、完善全真教的修炼理论之外，还对道教的发展作出了诸多贡献，例如兴修宫观、制定清规、编纂《道藏》等等，不一而足。

参考资料

张广保《尹志平学案》、郑素春《全真道士尹志平(1169-1251)的宗教实践》等。