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人生投资，从此处开始（3） ——恩深父母，行孝养德最上的福田 （上宗下宙上师开示于2017年1月7日） （接上文） ②以众多实例统计分析：报恩和不报恩，其结果截然不同 在这一点上，自己有一些经验。因为我是一个出家人，遇到很多的信佛的人，他们通常都是对佛陀有很大的信心，碰到困难的时候，他会来请求帮助怎么解决。通常碰到的有两种人。有一种，是社会事业比较成功的，财富比较多，受人尊重的，富贵；还有一种是钱财比较少，不太受人尊重的。这两种人，他们有共同的困难，比如说身体不好，或者是孩子读书不好，或者是家庭关系不好，他们希望求得佛的保佑。 通常我喜欢仔细地去分析这两种人。当他来求的时候，我会问他：“你和父母的关系如何？你和他是属于很顺畅的交流呢，还是有很大的障碍？”经过这种调查、分析、总结，我发现，在比较富和贵的这些人当中，百分之七十以上跟父母的关系都很好，而且他对父母，有一种自然而然的感恩的心；在比较贫穷，或者是抑郁症，或者焦虑症，或者是脾气很怪，容易暴躁的这种人当中，百分之八十，跟父母关系都非常不好，非常糟糕，甚至已经恶劣到见面都很难平静地坐在一起说话。 我就根据佛经再去对照，佛经里明确地指出，父母是我们的最大的一个田。“田”的意思就是说，我们去种一个种子，它就长出一个结果来。如果我们种的是西瓜，种子就这么一点点大，长出来的是一个大西瓜；如果你去种棵树苗的话，那它长出来就是一棵大树；你种一颗草籽的话，它长出来一颗草。同样的你去种苦瓜，它长出来是苦瓜；种的是甜瓜，长出来是甜瓜。这个田，它具有生长的能力。 我们对父母，如果去孝顺，那长出来的就是非常美好的东西；如果我们对他不孝顺，长出来就是很苦涩的东西。通过这样去调查、分析、了解，总结的结果，发现佛经说的，确实是真实的，确实是很有道理的。 在这些人群当中，抓住了这个道理以后，接着我就尝试着劝说这些有抑郁症、焦虑症、还有脾气暴躁的人。比如说，他是来求怎么样改善他的种种社会问题的，我就给他建议：第一步，首先要改变你对母亲和父亲的看法。然后，其中有一些人就照着我的话去做了。大概，有的经过了半年，有的经过了一年，这样持续地做。虽然有些断断续续，但是那些坚持做的、努力的，通常他的抑郁症、焦虑症，可以缓解大概达到百分之六十的样子。那就说明，他跟父母的关系，直接影响到了他的生活的质量。 这个方式我已经用了好几年了，帮助了不少的人。 这就说明，当我们和父母的关系搞糟了，跟我们关系最近的、跟我们生命里面最重要的人关系搞坏了，那可以说，整个社会人际关系都会越来越糟糕。 就刚才说的百善孝为先，孝为先，就是我们首先的一种社会交往模式，还有我们对人的态度、想法。在最近的、恩德最重的父母面前，如果我们错误地去进行一些行为的话，这种习惯性会带到整个社会的交往当中，然后会无限地扩大。如果做好了，会无限地扩大；做不好了，做反了，那同样地也会无限地扩大。 有一个成语叫作“相敬如宾”。通常我们第一次见面的时候，关系会比较好，为什么呢？大家都笑眯眯的，“你好”。然后只要你给他递杯茶，大家都会说“谢谢、谢谢”。比如说我们去坐飞机，一个空中小姐给你随便一点服务，没有人会认为不应该礼貌地说“谢谢”。但是通常都忘记了这是你出了钱了。可是，如果我们爸爸妈妈每天给我们倒茶端饭，我们可能都觉得，这个是很正常的，因为他是爸爸妈妈。越是关系远的人，我们好像越是觉得应该感恩，应该客气一点；越近的就越觉得不用客气，于是就不客气了， 这个就是这样子。 可是，实际上，真正的人和人的关系要持续、要好，那就是要像父母对我们这些孩子一样，这种纯洁无私的善才是真正的好。那么，父母怎么样对我们，如果我们也相应地回报的时候，这是一种非常非常善良的行为。如果把这种对父母一样的纯洁的善，再推广，对妻子、对丈夫、对儿子、对兄弟姐妹，一切的人际关系应该都是会非常好。所以说，百善孝为先。 假设有一个人，他对外边的老爷爷、老奶奶做得很好，他跌倒了，他去扶他。而回到家对父母却颜色很不好的话，这就不是真正发自内心的一种纯善。这种善，带有一种做给人家看的意思。当然，这个也不是绝对的，有些人做了很多坏事，有时候良心发现，做一些好事，也是有的。可是通常而言，就是我们做善行，应该说从最亲近的人身边做起。 这是做报恩的好处，和不做报恩的弊端、过患。（待续） 系列回顾 ｜点击查看☟ 知恩方能报恩——母乳是怎么形成的？（节选自《盂兰盆经》讲解2） -------------------------------- ▼ |
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