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五心者，一率尔心，二寻求心，三决定心，四染净心，五等流心。 率尔心者，初堕于境。初念创起，观所缘境，名为初堕。 名率尔堕心，此唯一刹那项。此以一刹那为一念，六识率尔心皆唯一念。 寻求心者，率尔初缘，未知何境，为了知故，次起寻求。 有欲俱转，希望境故。 欲数与心俱转，于境起希望故。 更有念俱，忆所曾习，过去所经之境，名曾习境。 以为比拟。于现境不了，方起寻求，即有念数与心俱起，以曾习境，与现境比拟。 比拟者，求其同异。 寻求起已，犹未了知，更起寻求，便通多念。决定心者，既寻求已，了知先境。 决定心起时，即寻求心已入过去，故后念决定心，以前念寻求心所寻求之境为先境。理实境随心刹那生灭。决定心之境，本唯现在，以其似于前心之境而随转故，故依现境而作先境解。 染净心者，决定既已了知境界差别，于顺住善，顺者违之反。 心于顺境，不起嗔等，而生乐受，名住善。 而生苦受，于违住恶。 于中容境，非顺非违。住舍。非苦非乐。 染净心生。 等流心者，前后相似名等，相续名流。成染净已，次念顺前而起，顺者随顺，似前心故。故等名流。 容多念起，容者不定。等流起已，次念若遇异缘，即创观新境，又或率尔，前念等流便不相续。 若无，即有多念相续故，故 五心者，一率尔心，二寻求心，三决定心，四染净心，五等流心。 率尔心者，初堕于境。初念创起，观所缘境，名为初堕。 名率尔堕心，此唯一刹那项。此以一刹那为一念，六识率尔心皆唯一念。 寻求心者，率尔初缘，未知何境，为了知故，次起寻求。 有欲俱转，希望境故。 欲数与心俱转，于境起希望故。 更有念俱，忆所曾习，过去所经之境，名曾习境。 以为比拟。于现境不了，方起寻求，即有念数与心俱起，以曾习境，与现境比拟。 比拟者，求其同异。 寻求起已，犹未了知，更起寻求，便通多念。决定心者，既寻求已，了知先境。 决定心起时，即寻求心已入过去，故后念决定心，以前念寻求心所寻求之境为先境。理实境随心刹那生灭。决定心之境，本唯现在，以其似于前心之境而随转故，故依现境而作先境解。 染净心者，决定既已了知境界差别，于顺住善，顺者违之反。 心于顺境，不起嗔等，而生乐受，名住善。 而生苦受，于违住恶。 于中容境，非顺非违。住舍。非苦非乐。 染净心生。 等流心者，前后相似名等，相续名流。成染净已，次念顺前而起，顺者随顺，似前心故。故等名流。 容多念起，容者不定。等流起已，次念若遇异缘，即创观新境，又或率尔，前念等流便不相续。 若无，即有多念相续故，故置容言。 2 |
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