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清朝末年，一位画家总结说：儒家以人生为酸，须以教化自正其形；释教以人生为苦，一生之中皆是痛楚；道家则以人生为甜，认为人生本质美好，只是世人心智未开，自寻烦恼。 可见以上儒家、佛家和道家对当时社会所产生的巨大影响，但是这三家具体如何呢？一起来看下哲学诗画为你整理的——佛、孔子、老子，三人到底谁厉害？ 佛陀，孔子和老子 一，佛或佛陀 佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称，只要是觉悟者都可以称为佛或佛陀。佛家看透了生活的本质，认为人生一切皆苦难，认为生活原本是苦的。所以要普度众生，教人怎么去修行来适应这种苦难，因此叫“苦行僧”。 觉悟明白三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。示现于人类历史上之佛陀，唯有释迦牟尼。但依经典所载，则有十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下）佛和三世（过去、现在、未来）诸佛。 末法时代之前，学佛者或佛学修成之人经常坐在一起讨论问题，比如历史上有名的问答： 佛经中记载，一位游方者名叫婆蹉种。一次，婆蹉种来到佛处，问道：“尊敬的乔达摩啊，神是真有的吗？”佛陀缄口不答。他又问：“那么，可敬的乔达摩，神是没有的吗？”佛还是保持沉默。 佛陀虽然不作答，但是却开启了这种辩论问答的风潮，更开启了人们好奇和智慧的法门，于是，后来就形成了下面这10个著名的形而上之问。 有关宇宙的问题：宇宙是永恒的吗？宇宙不是永恒的吗？宇宙是有限的吗？宇宙是无限的吗？ 有关心理学方面的问题：身与心是同一物吗？身是一物，心又是一物吗？ 佛陀悟证的问题：佛陀死后继续存在吗？佛陀死后不再继续存在吗？佛陀死后是既存在亦同时不存在吗？10．涅槃是否只能自证，不能他证？ 其实，在早期佛教教义中，佛陀特别强调戒、定、慧三无漏学和诸行无常、诸法无我和有漏皆苦三法印，而对这种形而上和宇宙的起源等问题并没有太多关注。佛陀不止一次地说：“比丘，我所讲的法只有两件事——苦和苦之止息（即涅槃）。人类充满了痛苦，我们当务之急的任务就是要去除痛苦，所以我解释这些法，因为它们有用处，它们与修炼身心的梵行有根本上的关系，可令人厌离、去执、入灭，得宁静、深观和涅槃。因此我解释这些法……。” 而在形而上学的问题中，在涉及宇宙的期限和广度的问题上，因为它们与佛陀的教诲关系不大。不管世界是永恒还是非永恒，有限还是无限，佛陀认为它们都无益于人类对痛苦之解脱。 看完了以上这些，你觉得释迦牟尼佛厉害么？ 二，孔子 孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。 孔子年轻时，曾带领弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。到了近现代，鉴于其对中国和世界的深远影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 作为儒家的创始人、史无前例的博学者，孔子建构了完整的“德道”思想体系——在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。其道德体系主张性善论，以仁义礼智信为基础，以立人立德立功为己任，以人道与天道、地道相会通，是一个人道中庸又适时之变为方法论的完整思想体系。 孔子的仁说，体现了人道精神，即现代社会的人道主义。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子晚年时期的最高理想是“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起。所有人都使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。 儒家认为人需要教化才能得以正行，一个人要迈向社会，道德是衡量他的第一标准，而不是知识。古代大众以文盲居多，虽然在教育知识上有很大的欠缺，但却能保持良好的品行与道德，所以儒家会着眼事物的缺陷，通过纠正错误来进行个人和组织的完善。 以上只是孔子的一部分功绩和思想体系，要是全部都讲下，那足以震撼你我了。 三，老子 老子出生于周朝春秋时期，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。 老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。 20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子因与后世的庄子思想相通而被后世并称为老庄。 在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。 老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论，在当时那个年代绝对是领先的生活理念。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据“道”的思维和定义，“无为”会转化为“有为”。其高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 在哲学上，老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论，即道。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。道是本，是万物之母，德是分支，是行为准则。 老子说道法自然，但是这里的“自然”不是类似于西方的神的概念，而是一种普遍的事物之规律。万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。 道家认为生活的本质是美好的，只是世人心智未开，自寻烦恼。根据老子的说法，天地之间存在着自然和谐，越是干涉由普遍规律所产生的自然平衡，就会偏离越远。无论是轻还是重，湿润或干燥，快或慢，一切都有其自身的性质，不去违反它就不会造成麻烦。 当从外部强加干涉时，斗争与冲突是不可避免的。 事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出具体“目的”。 老子认为道可道，非常道，名可名，非常名。很多事物不能加以定义，因为一旦定义或人为约束，就会限制了发展的无限可能。因为肯定中蕴含着否定，否定的同时也蕴含肯定。这就是最初的中国自然辩证法。 老子认为，作为人，何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。关于老子的宇宙观，“无”与“有”的对立和统一是一直辩证发展的，（万物存在即是“有”，万物转化化为“无”）二者会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也将最终走向虚无。 看完了以上，你觉得老子厉害么？欢迎后台一起探讨，评论。 |
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