【笔记】遁甲滴云录九 考察年命落宫状态之法，虽于古籍中时有隐现，但终究未成主流。今人张志春著《神奇之门》时，仍遵循以日干为求测人之法。直至《开悟之门》方提及年命。当代转盘体系中，最早将年命正式升华至关键高度者，可能是瓦房店的刘文元先生。 而飞盘奇门则首重年命。《鸣法》有载：“四宫定兮年命推，所卜用神要参契。假若来人问求谋，时干年命定隆替”。 十 若以时干考定六亲，其生者即为子孙，能生妻财，堪克官鬼，千灾万祸遇之即消，故有“福德神”之誉。以《鸣法》之惜字如金，尚能连用“子任财兴身有脱，安居乐业祸消亡。子孙福神居宫旺，占病服药有愈方。子作传流皆吉泰，后代安康庆吉祥”三句赞之，可见其重要性。 如此，所谓“得时干生助”之本意，是否指命值子孙而言？ 十一 《鸣法》中对时干六亲法提及不多，止《辅格》一章中数句而已。另在《枢要》中也有提及，亦为只言片语。而《用神》一章，对六亲则只字未提。 十二 关于用神，善用鸣法断局者多有“入局”之说，即看所测之事的用神是否落三乙、时干、年命落宫，即所谓“五处”。若不现于五处，又不旺动，即为“不入局”，可以忽略；如多重入局，则选与年命最亲近者；若皆不亲近，则选最旺者。 于奇门断局来说，此法为重大之进步也。奇门用神繁复异常，常有重现而矛盾者。依此“五处入局”法，则可排除此类干扰多矣。 十三 宋氏断局则不以盘内星、门、神、干做用神，而严格按年命所值之六亲确定事体用神，其规律与六爻纳甲筮法类似，即以父母为庇护我身者，官鬼为克我制我者，兄弟为帮扶竞争者等。其星、门、神、干则作为读象之参考，盖以九星为色，八门为形，十干为质，兼参考传统奇门元素象意断之。 故曰，宋氏之飞盘，并非不用星、门、神、干，而是别有他用。否则，若只论事之吉凶臧否，成于不成，用邵康节观梅法即可，费时费力排盘作甚？ 十四 奇门遁甲与大六壬、太乙神数合称“上古三式”。式者，轼也，其排局工具盖为轮盘形制。目前六壬、太乙之古式盘均有出土实物，唯缺奇门。尝有人云，既曰“式”，必为可转动之物，转动者如何飞泊九宫？可见飞盘奇门并非正道云云。其思维竟僵化至此。 玩易首，重者为变通，以此等顽固之头脑能跻身易林，真奇谈也。余以为，式盘未必非按戴九履一，左三右七制式，以一二三四五六七八九顺序安排九宫亦无不可，且若用此，非但星门神能够按序排列，奇仪皆可顺逆飞布矣。 十五 转盘奇门为古法，应无争议。黄帝、风后，包括吕望等，可能都是传说，无从考据；前后汉留、武二候也有假托附会之嫌，但其纲领《烟波钓叟歌》为宋初宰相赵普整理编纂，此说争议不大。可见至少在宋前，遁甲术已相当成熟。 飞盘奇门大约产生于宋元时期。相传元末有神仙名铁冠道人者，为刘伯温之师，即用飞盘占事。其人事迹见于《明史》，但运用飞盘奇门之说仅为故老相传，不见于书。后传于陶仲文，著《陶真人遁甲神书》，为奇门鸣法之祖本也。 康熙朝编《御定奇门宝鉴》载“三氏奇门”之说，三氏者，曰李，曰林，曰陶。陶即陶仲文也。“明之宸濠称乱。王守仁收揽异术。乃有李成吾者，进以奇门真传。今之所谓李氏奇门者也。 陶仲文是明嘉靖年间的道士，《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣，然小心缜密，不敢恣肆”。因其以方术得宠，又有进媚药蛊惑天子之劣迹，在历史上名声并不好。或因是者，《陶》书不传于世。又有言其书毁于乾隆朝修《四库全书》时者，聊备一说。 十六 十七 2014年7月7日十四时，测巴西世界杯7月9日战况（巴西主场迎战德国队），正时起局，余年命壬旺动于坎宫，克地盘丙奇，利客不利主，断德国队胜。壬为一、六数，旺于坎宫，本应以六数断之，然考虑到世界杯半决赛，出现六球胜出之可能性极小，断其一球胜出。 最终结果：德国队以7:1大胜巴西。可见卦不欺人。 十八 2014年7月16日，某壬戌女，其身份为某国驻华大使馆职员，因前几日有一“知名钢琴家（原话如此）”建议其辞去现有工作，为自己做助理。此女主意不定，电话求测，报数起庚申时局。年命壬临子孙落坎宫旺动，其下临己，为支破格，又乘九天，断其内心想离开现在职位。反馈曰：然。又，壬干为客，被地盘己克，可见为主远胜于为客。又己为父母，为计划，冲克年命。故劝阻之。 十九 任何易占门类，若定应期的方法超过五种，则其意义就类似于没有定应期的方法，准验率基本靠蒙。今浏览某公著述，定应法竟达十九种之多，真是蔚为壮观。 二十 天机泄于动处。宫内元素众多，然若休囚无力，又无动向，则尽可以忽略矣。鸣法如此，宋氏断法亦如此。否则你生我克，头绪何在？此即《通天诀》所云之“舍静益，取动病”也。 二一 世之研习奇门遁甲者，多以时支定驿马方位，即“申子辰驿马在寅，寅午戌驿马申，亥卯未驿马在巳，巳酉丑驿马在亥”云，严守四隅之宫。然《鸣法》书云：“盘盘皆有支神位，甲子起子甲戌施”，可见判定神煞之支，并非纳于地盘八宫之支，而为八门统领之地支，即所谓“暗支”或曰“飞支”也，此为余之个人观点，待验证，姑且为一说。 二二 所谓“奇门四害”，即门迫、空亡、入墓、击刑，学者多有视为洪水猛兽者，然空、墓、刑三者，余屡试之不验，方知空亡为象意，入墓为象意，击刑亦为象意也，于吉凶成败并不起决定性作用，仍须以旺衰生克定之。独门迫一项，时有灵验，须警惕之。 二三 奇门占卜虽庞杂繁复，归结起来亦与其他易占门类相同，无非是两点，一为读象，二为预测结局之吉凶。余初学转盘遁法时，尝有易友戏言：奇门遁甲即复杂化的梅花易数，而梅花易数可称简洁版之奇门遁甲也——观其意象，无非星门神干，皆八卦万物类象之推理；查其吉凶，无非生克制泄，皆五行关系之板法也。斯言颇堪玩味。 二四 传邵康节先生辞世前，尝语众弟子曰：“不怕二程夫子嗟,要作神仙有甚难”。夫遁甲者，小术也。纵然技法掌握精纯，于天地规律而言，不过窥豹之一斑而已，焉敢为一己之利强而迫之，使其听命于你我？惟有顺天行事，趋之避之，方为正道。又有药符改运之学，与神鬼做买卖交易，更不可取。 二五 飞盘测命之法，《枢要》有载，然亦多前后矛盾，词不达意之处，试之不验。壬辰年尝见有人以生辰四柱起飞盘终身课，查“阴符宫”（其原话如此，与宋氏之“周游”找法类似）天地二干组合，兼看星门神干象意，为一至九岁大运，再配运内各年太岁与宫内六亲生克制化，考命主流年状态，能推至八十一岁，其断法与飞盘爻断法略同。然嫌其断语简略粗糙，判断标准过于繁琐，似不及四柱推命法快捷明了，又难于铁口断事，故未尝研习。今将是法备录于此，待有心人实践之。 二六 |
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