《易经新论》连载（54）---纠正《易经》阴阳定义的传统错误​

《易经新论》连载（54）---纠正《易经》阴阳定义的传统错误​

于雁鸣的哲学与易经 2017-12-19 15:52:05

《易经新论》连载（54）

纠正《易经》阴阳定义的传统错误

上一连载批判了《易经》诠释中的概念错误，指出其错误的根源是没有区分绝对与相对的概念，没有体现本质属性与相对属性的区别，因此将貌似合理的解释当做经典长期流传，误导了广大读者，使得《易经》的研究受到阻碍，这也是《易经》研究长期没有进展的原因之一。本集是将纠正后的概念公示于众，供读者与研究者研判。

一、本质属性的确定

指出了错误就要纠正错误，卦象阴阳的正确分类应该如图5、14所示:两仪构成了完整的周期，在两仪层次确定阴阳的属性就是确定了周期整体的属性，因此这两种属性是本质属性，下面层次的属性都从属于这两种属性。这两种属性在图中显示的是一黑一白，阴为黑色阳为白色。因为是本质属性就制约着下面的层次，所以下面层次都从属这两种属性，阳仪为白则下面层次都为白，阳仪为黑则下面层次都为黑，如果有相对的变化则以斜线的方式表示。这样的属性分类，就与传统的图5、13的形式有了本质的区别，通过下图可以看出明显的区别。

二、相对属性的确定

1、四象属性的确定

两仪下面的层次是四象，在四象中就有了本质属性与相对属性的存在与区别。首先，阳仪是白色，太阳肯定是本质属性，所以它的颜色是白色，少阳就是相对属性，它受本质属性的制约，所以它的基本颜色是白色，为了表示它的变化，用黑斜线表示它是相对的状态，所以这就表示出阳中有阴的本质阳性与相对阴性的状态；同理，阴仪是黑色，太阴肯定是本质属性，所以它的颜色是黑色，少阴就是相对属性，它受本质属性的制约，所以它的基本颜色是黑色，为了表示它的变化，用白斜线表示它是相对的状态，所以这就表示出阴中有阳的本质阴性与相对阳性的状态。

2、八卦属性的确定

四象下面的层次是八卦，八卦中的震离兑乾四卦属于阳仪，

因此它们遵从阳仪的白色，白色是它们的基础颜色，也就是它们的本质属性为阳。上述四卦又分为震离与兑乾的两组，震离属于相对阴性的一组，兑乾属于本质阳性的一组，在这两组中还要确定出两个相对的属性。先看震离一组，如何确定它们的属性，确定它们属性的依据是什么？这还要从事物运动的周期说起。

八段式事物运动周期与八卦的周期是对应的，这些内容在连载八中已经论述，这里不再赘述，因此根据事物运动周期的状态可以确定八卦的状态。震卦是阳仪的第一卦，还处于比较静止的基础状态，而离卦已经显现矛盾开始运动，两者比较离卦为阳，与本质阳性相符，因此是白色；震卦为阴，与本质阳性不符，因此是相对属性，需要画上黑斜线，由此确定了这一组的属性；兑乾一组的乾卦是运动的最高峰，显然属于本质属性的阳性，是白色，兑卦在乾卦前面，还没有运动到最高峰，两者比较显然兑卦为阴，与本质属性不符，是相对属性，需要画上黑斜线。由此确定了阳仪中四卦的本质属性与相对属性。

通过事物运动周期的状态确定卦象的阴阳属性是一种方法，通过数字的方法同样可以确定卦象的阴阳属性，它们可以达到相互印证的效果。震离兑乾分别表示的数字是1537，震1离5兑3乾7。在震1离5一组中，离5的数字更大，应该为阳，震1的数字较小，应该为阴；兑3乾7一组中，乾7数字较大，为阳，兑3数字较小，应该为阴，由此确定了四个卦象的属性，这个结论与通过事物运动周期的方法得到的结论是一致的，它们各自实践又相互印证，说明它们都是正确的。

阴仪中巽坎艮坤四卦的属性确定可以应用上面的方法，这里不再赘述，得到的结果是巽为相对阳性，坎为本质阴性，艮为相对阳性，坤为本质阴性。

三、六十四卦属性的确定

上一连载已经批判了传统诠释中阴阳的错误，在这里就要应用全新的概念，建立正确的六十四卦的阴阳属性。与上一集类似，可以应用卦象在周期中的位置方法确定其阴阳的属性，但这种方法语言的叙述比较多，对于不熟悉周期运动的读者还可能会产生歧义。因此采用数学的方法比较简便，又是确定无疑的。

在前面的连载10中已经确定了每个卦象表示的数值，按照 奇数为阳，偶数为阴的原则，可以将64个卦象按自然顺序从0到63排列起来，这时八宫也是按照自然顺序0到7的顺序排列，如图2、10所示。

每一宫的属性同样遵循奇数为阳，偶数为阴的原则，因此坤0坎2艮4巽6四宫为阴性，用加黑的边框表示，其它四宫为阳，原来的边框不变。八宫的阴阳确定之后就确定了卦象的本质属性，本质属性与卦象的奇偶是对应的，如果与本质属性不符的卦象就是相对属性，如坤宫的本质属性为阴，对应的数字是偶数，这一宫不是偶数的卦象就都是相对属性，如复临明夷泰四卦就是相对阳性，用画上斜线表示。本质阳性与相对阴性的卦象确定方式用此方法类推，图2、10所有卦象阴阳的表示方式如图2、11的标识所示。

这里所述六十四卦的阴阳属性用的是自然顺序，也就是数值从0到63的自然顺序排列，这主要是为了观看的方便。从这里可以看出极强的规律性：

1、八宫的阴阳属性是相间的，即一阴一阳，这是本质属性；

2、六十四卦的阴阳属性也是相间的，也是一阴一阳，但这里是本质属性与相对属性的相间；

3、卦象的阴阳与其数字的奇偶密切相关。

上面的顺序不是本书诠释的新卦序的顺序，本书新卦序应用的是规律顺序，即01537624的顺序，八宫按此规律排列，每一宫内的八卦也按此规律排列，它们的具体排列顺序如图3、5所示。

按照这个顺序，再冠上前面得到的卦象的阴阳属性，就得到图3、7的图形。

从图中可以看出，阴阳属性在新卦序的六十四卦中具有极强的规律性，这些规律是：

1、八宫的阴阳属性是先阳后阴，前四宫为阳，后四宫为阴，它们都是本质属性，因此构成了《易经》中的两仪如图3、7所示；

2、每一宫的阴阳属性由四个本质属性和本质属性下的四个相对属性构成，且四个本质属性或者四个相对属性连续排列。

3、八宫中四个本质属性与四个相对属性的连续排列，形成

了阳仪本质属性与相对属性的两大部分，也形成阴仪本质属性与相对属性的两大部分，如此构成了太阳、少阳、少阴、太阴四个部分如图3、7所示，这四部分构成了《易经》中的四象 ；

4、八宫的排列顺序与先天八卦的顺序相同，每一宫内八卦的排列顺序规律也与先天八卦的顺序相同，因此，确定阴阳属性后的八宫与每一宫内的卦象体现着《易经》中的八卦；

5、从数字方面讲，奇数为阳，偶数为阴，奇偶两种形式构成了《易经》中数字的两仪，图3、7中小黑体字“数字阳仪”对应上面所有奇数的卦象构成《易经》数字的阳仪，小黑体字“数字阴仪”对应上面所有偶数的卦象构成《易经》数字的阴仪。在此两仪中，根据数值的变化与相对大小又可以分为四种情况，即小黑体字标注的数字太阳、数字少阳、数字太阴、数字少阴，这就是《易经》中数字的四象。在八宫中，每一宫内八个卦象表示八个数字，这八个数字的排列规律与先天八卦的排列规律完全相同，这就是《易经》中数字的八卦。

6、在图3、7中可以看到，每一宫内卦象数字是连续四个奇数在前，然后是连续四个偶数在后，这样的排列符合奇数为阳、上升，偶数为阴、下降的规律，也符合事物运动先上升然后下降的规律，符合从0开始上升运动，然后下降回归到0的周期运动与循环。不仅每一宫内如此，就是八宫的运动也是如此，八宫的如此运动形成了六十四卦的大周期与大循环。

7、从图3、7中可以看出，对卦象重新确定的阴阳属性符合多个方面、多种规律的准则。它们符合数学的规律，符合事物运动的规律，符合周期与循环的规律，又符合事物运动两种状态的哲学规律，更重要的是还符合《易经》中阐释的规律，它们是多种规律融合的整体，又是多种规律相互检验与印证的整体，这也成为验证卦象阴阳属性是否正确的一个规律。

这里有两点需要特别指出：

一是这里使用的卦序是作者新诠释的卦序，这是正确的卦序，只有这个卦序才能得到这样的结果，传统的卦序是错误的，其凌乱无序的排列不能使人正确的理解《易经》；

二是这里有一个小改动，由于01537624顺序中的0是偶数，它又是基础，把它放在前面和后面都是一样的，为了图形的规整，这里把它放在了后面，因此有了上面的图形，这对卦序、阴阳等参数和意义没有任何影响。

上述的阴阳属性是在多种理论与多种规律的基础上建立的，所以它既有数学的自然科学基础又有哲学的社会科学基础，它显示出多种理论与多种规律的整体性。它既传承了传统文化，又纠正了传统文化中的谬误，为今后《易经》的学习与宣扬奠定了良好的基础。

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作者：于雁鸣