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奇门中的五运六气 《黄帝内经》中有关于五运六气说法，一般人根本看不懂，很玄。咱们今天来说一下奇门遁甲中的五运六气。  五运即奇门中的五行运行。首先咱们来谈一下奇门中的九星。《烟波钓叟歌》里讲：“与我同行即为相，我生之月诚为旺；废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄”。这个事情在飞盘里边可以以五行混用，不与《烟波钓叟歌》里讲的为准。 其它的同理。神盘也可以参考，但多数时候只表示事物的性质为准略。 那六气又从何谈起那？ 六气其实就是指宫位的一个转换而与。奇门局中有九个宫。四季藏于四维，子午卯酉为四正。中宫啊，就是第六个气运。中宫理论上是土，实际上是无性的西，是万物的源泉，是太极混沌的象征。因此，中宫是第六气。 在预测中所有进入中宫的星门神，都表示这个时空的太极起点是什么象征。这一点，很少有人提及，今天在这里提一下。太极的起点表示这一阶段事情的魂魄是什么，也就是气的征相是什么。比如开为圆，天心为佛道，腾蛇为怪异，六仪则是事物具体特征的表示。这是一个潜在的参考，只有在布局或者坟茔造葬时才会真的需要它，而且非常重要。这是布局或者造葬中的关键之处。 北斗施光下照天心，太阳过宫借气升腾； 万法阳气施为显圣，地阴承载九星合数； 无有师传确莫借气，煞起及时魂归地狱； 符令需合北玄坛城，祥光瑞气宅莹可荣。 按及时起局后，入坛式，明规矩。以八门为尊阙，以九星为造化，以九神为物化，六仪为内设。条理分明，七、九尺红绫，美酒为设，祭设观六仪变化。五谷为黍、稷、麦、菽、米。桑柳为莹祀，桃榆为家福。 青龙高走盘边域，白虎慈蔼为吉存； 照岸平缓是佳城，龙回鸟跌大福地； 太极唇毡蚌含珠，乐山有情方是祝； 家宅一气环有辅，背稳无陷是吉祥； 出门宽适无遮碍，乾坤有合庆有余。 今日略述大概程式，还需实地检验方是坦途！ 讲述：青玄道人李存然 记录：天华居士 时间：2016年12月4日 亥时 天有五气，万物化成 录自《搜神记》 天有五气，万物化成。木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思，五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽，五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所交也；绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有所形；苟有此形，必生此性。故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇忄敢而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。 大腰无雄，细腰无雌。无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡。寄生因夫高木，女萝托乎茯苓。木株于土，萍植于水。鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛩也，稻之为{加虫}也，麦之为蝴蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉，此自无知化为有知而气易也。隺之为獐也，蛩之为虾也，不失其血气而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。 故下体生于上，上体生于下，气之反者也；人生兽，兽生人，气之乱者也；男化为女，女化为男，气之贸者也。鲁牛哀得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张，其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方其为虎，不知其常为人也。故晋太康中，陈留阮士瑀伤于虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载，客食道龟，已而成瘕。医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足彀备，文甲皆具，惟中药已死。夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。 从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸己，恶识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道。其与不然乎？ 气 运 论 天地定位于上下，二气运于两间；聚散消息变化无穷，或嘘而为风，或震而为雷，或凝而为云，或和而为雨，倏然而杂乱晦宜，少焉而光明莹洁。其迅雷风烈气之怒也，雪霁月明气之惨也，云行雨施气之畅也，光风霁月气之清也。 夫人始脱胞胎初出天地，感其气之和者，吾气固因之而和矣。感其气之戾者，吾之气得不因之而有所累乎？故云雷方屯，平生昏昧无成；日出地上，一生聪明早显；命主太阳生而值晴明，必膺荣华之福；若值天色阴晦，多主功名蹇滞。命主太阴而生遇雪霁，定主惨切之咎；若值气清云敛，必然名利光辉。风清月朗，生子贞良；雨骤风狂，产儿不肖。 春夏木星值雨反被滋润，秋冬木星遇风决主凋零；火遇雨既济受福，冬水遇风漂荡多灾。诚能触类而推，则气运之妙自可悉也。 |
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