格物致知：纲举才能目张，治理法人的本质，就是要让众人齐整起来——五经四书里的儒商智慧之203

　　《大学》中云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。”好企业，就是一个有限的独立王国，儒商要将企业法人治理好，就得体悟并践行格物致知的逻辑。

　　由大至小，才能挖掘到事物活力的根本。上述《大学》里头的这段话，其中提到的“齐”，可以理解为管理或治理；修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。其大意是，古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。人，作为属于人类社会最活跃的事物，要企业法人治理好，关键就得把“人”本身的内在逻辑与特性吃透。

由内而外，才能养出事物真正的活力。格物致知，是中国古代儒文化思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论。其源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。纲举才能目张。儒商治理法人，其本质，都得归口到做人这个“纲”上来。治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。

由面到点，才会更接近于事物的本相。我们知道知识面越宽，看问题的角度，就会更多，考虑问题的方式方法，就会更周全。别人的经验谓之知识，自己体验过的是经验，这两者的结合，不一定能准确了解和诠释事物的本相，但至少会相对减少误判。故，学习知识和不断实践，是儒商进行格物致知的基础。

由面到体，才是健康的企业法人。要平治天下，开创一个德道自由的世界，就必须有一个精神的国家。国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。同理，一个企业也是如此。一个企业的健康人格，应该是自然人之点，作业流程之线，官能部门之面和组员共同组合而成之体，这四个层级互动起来的活体。

儒商智慧启示：

1.法人治理的本质，就是要让众人齐整起来。齐整，有节奏，才是活力法人应有的面貌。

2.不轻视，也不迷信别人的经验。古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

3.超越经验的学问，比知识更重要。西方的静态逻辑和东方的动态逻辑相结合起来，才会体悟到超越经验之上的智慧。