瘦子讲历史 2018-03-18 21:20:35 纳兰容若,仓央嘉措. 这两个美丽的名字都写下过动人的情诗。 之所以男不读纳兰容若, 是因为男儿志在四方, 读多了纳兰容若, 容易让自己陷于小情小爱; 之所以女不读仓央嘉措, 是因为他的情诗蹈空一切, 容易让感性的女生沉湎于幻想之中, 不能自拔。 很多时候 很多人都会走错门认错人
1683年, 西藏历法中的水猪年。 清王朝的康熙已经做皇帝20年了, 北边的蒙古各部正力量强盛。 西藏政教合一的甘丹颇章政权, 在两个对手的环伺之下, 危若累卵。 当然,这一切, 西藏小地方门隅都不知道, 善良的农民还在自由耕种、自由恋爱、自由生娃。 这一年,一户贫苦人家生下了一个小男娃。 传说这男孩一出生, 七个太阳同时出现, 吓坏了全村人。 两年以后, 两个神秘的大喇嘛突然出现在农民一家, 还带着一堆很精致的佛教法器。 两个喇嘛举起钟磬, 逗小男孩说: “这是谁的?” 小男孩置若罔闻, 却对一个木鱼很感兴趣, 稚嫩地说:“这是我的!” 接着把他看得上的东西一样一样挑出来, 说:“都是我的!” 喇嘛们拿起小男孩挑出来的东西, 仔细检视了一番, 彻底征服了: 所有法器都带着五世达赖喇嘛的印章。 确认完毕: 眼前的小男孩, 就是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童! 男孩的父母简直不敢相信, 感激涕零慢慢跪下。 但是,如果他们知道自己孩子日后的命运, 他们也许会希望这两个喇嘛是走错门、认错人了。
我喝水 替别人解渴 既然是转世灵童, 男孩的成长就得到了严密的设计。 比如,他的老师就由当时最负盛名的学者担任。 开蒙第一天, 老师教他藏文的三十个字母。 老师念完一遍, 他以为男孩怎么着也得念几遍才能熟悉。 没想到老师才刚念完, 男孩也已经背完了字母, 并且能够准确无误地读写出来, 还呆头呆脑似地问: “老师,我们平时说的话就是这些字母吗? 不对啊,他们应该要组合起来才行啊。” 老师惊呆了: 天才,真是天才, 不愧是我们将来的达赖喇嘛啊! 普通孩子要学几个月才能掌握的藏文, 这个男孩一天就学会了。 学完了文字, 男孩开始接受佛学教育, 当然同时也要学其他课程。 比如,要学写诗。 后代人以为, 达赖喇嘛里面只有仓央嘉措会写诗。 其实不是。所有达赖喇嘛都会写诗, 因为这是必修课程。 只不过仓央嘉措的诗特别出色。 他最欣赏诗歌教材《诗镜》。 这是一部古印度的诗歌理论著作, 第一次看见这本书, 小男孩就问: “老师,这也是佛法吗?” 老师说:“是啊,这也是佛法。 佛法要传播,就要讲究用语。 你学好了怎样写诗, 将来就可以用诗歌传达你的佛学理念了。” 结果,小男孩对写诗刻苦钻研。 这不仅是为了满足了自己表达的渴望, 还为了自己将来广传佛法的志向。 人们有所保留地爱着我 人们正在未来创造着我
15岁那一年, 小男孩正式在拉萨布达拉宫坐床, 成为第六世达赖喇嘛。 五世班禅为他授格楚戒(相当于汉地的沙弥戒),为他取了个法号——仓央嘉措。 “住进布达拉宫, 我是拉萨最大的王。” 仓央嘉措的历史, 这才正式开始了。 仓央嘉措觉得很奇怪: 按照惯例, 转世灵童应该是从被确认的那一刻开始, 就要被请到拉萨坐床。 为什么自己直到15岁才开始成为达赖喇嘛了呢?这一切, 要由给他处理政务的一把手—— 桑杰嘉措为他说明白: 五世达赖喇嘛临死前, 曾经叮嘱桑杰嘉措要将自己的死讯保守12年, 防止北边虎视眈眈的蒙古各部入侵, 同时抓紧时间教育转世灵童,让他赶快成才。 不仅蒙古要打西藏政权的主意, 连中原地区的康熙皇帝都在密切关注着这个法外之地, 一有差池就将大军压境。 “你知道吗, 这是西藏历史上最混乱的时代。 强邻环伺,危机重重, 一不小心,西藏就会沦为阿鼻地狱。 所以你一定要用心学习。” 桑杰嘉措已经不只一次对仓央嘉措苦心叮咛。 小活佛不由自主吞了吞口水, 那是他一生中最紧张、最抱有怀想的时刻。 除了自身 没人为你提供任何失败的机会 在现代人的眼中, 仓央嘉措以写情诗著名。 “安得世上双全法,不负如来不负卿。“ 曾经惹得无数痴男怨女哀叹。 好像仓央嘉措的一生, 除了爱情, 其余一切都是拖累他的东西。 但我们都错了。 仓央嘉措的身份, 首先是达赖喇嘛, 其次才是一个诗人。 作为达赖喇嘛的仓央嘉措, 曾经是非常奋进的。 他所处的时代,虽然很凶险 , 但正因如此才更容易让人建功立业。 老师曾经给他说过五世达赖喇嘛的故事: 五世达赖名叫罗桑嘉措, 是西藏前无古人的伟大领袖: 他建立了甘丹颇章政权, 维持了西藏的稳定; 学识渊博,佛学理论尤其高深, 而且还是布达拉宫的主要修建者。 像仓央嘉措一样小的时候, 16岁的五世达赖就显示出过人的领导才华: 当时,教派上对大昭寺的管理发生了严重争执, 有人提出借助蒙古人的武装力量摆平, 有人提出借助当地人的力量解决, 而五世达赖提出应该借助宗教力量。 他的想法和能力配合得天衣无缝, 一个政教合一的政权就这样诞生了。 一想到先辈们的伟业, 仓央嘉措就跃跃欲试: 他是活佛,我也是活佛。 第五世能做的事情, 我第六世能做到吗? 我也要像他一样伟大, 甚至比他伟大! 仓央嘉措提出要学习处理政事, 桑杰嘉措拒绝: “你说要像五世一样伟大 但五世的佛学修为不知比你深厚多少。 身为达赖,佛学修养最重要。 只有先成为佛学大家, 你才能建立威望, 治理好西藏。” 但仓央嘉措已经听不下去了: “天天都是佛学、佛学, 能不能学点实际的学问?” 其实他的潜台词是: 我能不能赶快学点帝王之术? 得到的回答, 却总是让他失望。 今天我们都以为, 仓央嘉措的悲剧,是时代的悲剧, 是不得不做他不想做的事情的悲剧。 但事实是这样的吗? 恐怕不是。 仓央嘉措的悲剧, 是他急着想为众生做事, 众生对他说: “你只管我们的精神生活就好了。“ 他缺乏的是潜修苦练的耐心。 你们可以崇拜我 但你们不可以拥抱我 在得知不可能短时间内学到帝王之术以后, 仓央嘉措的少年志向遭受了重创, 彻底对做达赖喇嘛失去了兴趣。 从此他开始无心向学, 懒散度日。 本来做达赖喇嘛, 就是为了满足自己做“拉萨王”的志向。 既然做不到, 那我还守这些清规戒律干嘛? 在仓央嘉措20岁那年, 五世班禅要给他授格隆戒(相当于汉地的比丘戒),他断然拒绝, 还请求班禅连之前的格楚戒也收回去。 所有僧人都大惊失色: 达赖喇嘛不出家, 那还怎么做达赖喇嘛呢? 仓央嘉措说出了自己的想法: “师傅,我既要出家为僧, 本应该不理世俗。 但还要我治理一方水土, 这明明是有违佛门耳根清净的行为。 所以我还是不要受戒的好。“ 五世班禅无话可说, 桑杰嘉措也无言以对: 他们都看得出来, 这孩子凡心炽盛, 是再也无法静下心来敲钟念佛的了。 也罢也罢,由他去吧。 仓央嘉措毕竟是五世达赖的转世灵童, 即使做出这样离经叛道的行为, 还是深受西藏上下所有的爱戴, 得以继续保留达赖喇嘛的名号。 无论如何, 众生都爱仓央嘉措。 这个时代, 对仓央嘉措其实不薄。 那个女子 满身都是洗也洗不尽的春色
可是,尽管得到了整个西藏的宠爱, 仓央嘉措却过起在正规僧人看来放浪形骸的生活。 民间野史流传着很多仓央嘉措的爱情故事, 为他的情诗构造了许多背景资料: 他曾经被贵族小姐骗去了大量财产; 他曾经与酿酒的少女一起, 沉醉在声色犬马。 而最让他刻骨铭心的, 是与达娃卓玛的爱情。 这个双颊酡红、恬静纯洁的少女, 和他之前见过的所有女孩都不同。 他爱她甚于爱众生。 他带她去射箭、带她压遍拉萨的大小马路, 为她写下一首首动人的情诗。
“那个女子,满身都是洗也洗不尽的春色。 眸子深处,花花草草, 笑开口时,山山水水。“
任哪一个女子都无法抵挡这样的情意绵绵。 可是,桑杰嘉措却不能容忍达赖喇嘛的情事。 他要仓央嘉措入山精修, 仓央嘉措用各种理由不去。 好吧,既然不去, 那就乖乖待在寺中静思上师。 这已经是最低的修行, 仓央嘉措也只好答应。 无奈仓央嘉措敲过多少木鱼, 头脑里闪过最多的念头都不是历代高僧的法语, 而是达娃卓玛的笑颜。 在刀刃上失踪了多少情人
他偷偷溜出去私会情人。 达娃卓玛以为自己再也见不着仓央嘉措了, 怅然若失。 没想到在她突然回头那一瞬间, 突然出现了他的身影:
“你却擅自回头,回头便是飞花,便是我, 到处都是被称为佛的我。 我左眼皮上竟然跳着你, 到处都是被称为我的你。 你右眼皮上依旧跳着佛, 互相用眼睛煮着对方。“
那一天晚上,大雪纷飞。 他从情人那儿回来以后, 径直进寝宫睡觉, 浑然不知道身后留下的一行脚印。 负责看守的侍从被冻醒, 巡视周围的时候, 发现了仓央嘉措门外的一行脚印。 他大惊失色:“难道是达赖的寝宫有小偷?“ 他进门查看, 达赖正在酣睡, 屋内悄无声息。 侍从似乎发现了什么, 于是反着脚印的方向走, 一直走到布达拉宫以外, 来到了一处住宅门前。 在那里, 他发现了达赖隐藏许久的情人——达娃卓玛。 桑杰嘉措震怒,斥责仓央嘉措, 要他解释清楚。 仓央嘉措反倒气定神闲, 大大方方承认了恋人的存在。 反正我也不想出家, 也不想做达赖了, 你们不喜欢就赶我走吧! 好吧好吧,随你随你。 桑杰嘉措没想到他这么快大方承认, 心里已经有了主意。 几天以后, 仓央嘉措急冲冲跑到桑杰嘉措面前, 大声责问他: “达娃卓玛呢, 你把她藏到哪儿了?“ 原来他朝思暮想的爱人, 突然不见了。 在仓央嘉措的不断追问下, 桑杰嘉措不得不说出了答案: “她回故乡去了。“ 后来,达娃卓玛结婚生子, 一生都没离开过故乡。 不知道她还有没有再想起过自己爱过一个活佛。 仓央嘉措, 不仅失去了一生的爱人, 从此也失去了自己世俗的灵魂。 我走到哪里 哪里就是危险的春天
行为乖张的仓央嘉措, 被觊觎西藏的蒙古头领看在眼里。 这个头领写信给康熙皇帝告状, 说这个六世达赖喇嘛不守清规, 根本就是个假冒的家伙。 此时,桑杰嘉措已经去世, 没有人再替仓央嘉措分担。 康熙皇帝居然信以为真, 诏令将仓央嘉措押往北京。 下令的是康熙, 执行的却是蒙古军队。 蒙古大军黑压压围住布达拉宫, 将年仅24岁的仓央嘉措带走。 走到哲蚌寺的时候, 半路杀出了一队武装僧人, 与蒙古大军短兵相接, 救下了仓央嘉措。 “为什么?为什么你们还要救我?“ 仓央嘉措本来是已经抱着必死的信念了。 在虔诚信佛的西藏人民看来, 虽然仓央嘉措是离经叛道了点, 但还是他们最崇拜的活佛, 活佛不能离开西藏, 他是西藏的王, 不能被人囚禁! 寺内的僧人守着活佛, 神态宁静; 寺外的僧人拼死抵抗, 信念坚定。 仓央嘉措仿佛明白: 只有自己的牺牲, 才能保住这一方水土的安定。 他写下绝笔诗,交给手下, 挺身而出,走出寺庙, 大声说:“别打了, 我跟你们到北京去!“ 两边的人马纷纷放下武器。 僧人们依次下跪,顶礼膜拜: 在他们看来, 那个为了西藏众生走入虎穴的仓央嘉措, 一定很像佛陀的样子。 曾经,仓央嘉措以为活佛就是“拉萨最大的王“: 挥动至高无上的权势, 打败四方八面的劲敌, 安定一方,威震天下。 但这只是世间的王。 真正的“拉萨王“、 真正的活佛, 是人心中的信仰, 在世间人看来, 甚至是失败、挫折、牺牲的代名词。 正如保卫仓央嘉措的西藏众生, 正如保卫西藏众生的仓央嘉措。 他们得到的, 却是信仰彼岸的幸福与安定。 领悟到这一点的仓央嘉措, 才真正成了活佛、成了伟大的人。 你来了,铺天盖地 我去了,一抹浮云 仓央嘉措被押送到青海湖的时候, 突然死了。 史书记载只有八个字: “行至西宁口外病故。“ 也有人说, 他走到青海的时候被蒙古军队杀害了。 也有人说, 他大发神通、挣脱枷锁逃跑了, 此后在南方几十年弘法利生。 也有人说, 他实际上被押到了北京, 被康熙皇帝囚禁在了五台山上。 ……
我们不知道哪个说法是真的, 不知道他到底去了哪。 因为每一种说法, 似乎都合情理, 但一推敲也都站不住脚。 也许最能相信的, 只有仓央嘉措自己的绝笔诗:
白色的野鹤啊,请将飞的本领借我一用; 我不到远处去耽搁,到理塘去一遭就回来。
也许已经大彻大悟的仓央嘉措, 正骑着白鹤在云间浮沉, 浮沉在佛的境界。 那境界, 远在天边,近在眼前。 主要参考文献: 1,马辉,苗欣宇,《我放下过天地,却从未放下过你》,北京联合出版公司,2016年 2,谢国琴,《世间安得双全法,不负如来不负卿》,浙江大学出版社,2012年 3,王臣,《世间最美的情郎:仓央嘉措传》,九州出版社,2014年 4,阿旺伦智达杰(著),华锐罗桑嘉措(译),贾拉森(校注),《仓央嘉措传》,内蒙古人民出版社,2014年 5,《清圣祖实录·卷二二七》 |
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